中醫(yī)醫(yī)史文獻什么用 歷史文獻學(xué)的好處
有沒有上中醫(yī)醫(yī)史文獻的研究生,我想了解一下這個專業(yè)具體是做什么的,勸我不要學(xué)的就不要回答了?中醫(yī)醫(yī)史文獻,報考南京中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)醫(yī)史文獻研究生的問題,中醫(yī)醫(yī)史文獻專業(yè)就業(yè)大多去什么地方?文獻是指什么?文獻史料對歷史研究有哪些作用。
本文導(dǎo)航
- 中醫(yī)學(xué)專業(yè)的考研方向有哪幾個
- 中醫(yī)古籍文獻的整理與出版概括
- 南京中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)學(xué)專業(yè)碩士點
- 學(xué)中醫(yī)藥專業(yè)就業(yè)前景
- 文獻的分類是什么
- 歷史文獻學(xué)的好處
中醫(yī)學(xué)專業(yè)的考研方向有哪幾個
這個專業(yè)各個中醫(yī)院校都有開設(shè),一般導(dǎo)師都應(yīng)該是有較深資歷的老中醫(yī)擔(dān)當(dāng),如上海中醫(yī)藥大學(xué)就有前任校長嚴(yán)世蕓招文獻研究生,當(dāng)然這要看各校的具體情況來說,但我所知道的很多都是名老中醫(yī)哦,不然也沒那能力真這個專業(yè)的,不過也有些導(dǎo)師是只搞理論不上臨床的,這個你自己先打聽清楚。最后還是應(yīng)該說一句,這個專業(yè)就業(yè)確實主要去了高校的文獻研究所,想讀自己考慮好了就是。
中醫(yī)古籍文獻的整理與出版概括
需要
南京中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)學(xué)專業(yè)碩士點
醫(yī)史文獻絕對是個冷門專業(yè),基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院考試難度最低,中醫(yī)醫(yī)史文獻在基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院里面算是難度不高的。
找導(dǎo)師你可以去B8基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院的樓里直接去找,基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院的老師們都很平易近人。
基本上沒有內(nèi)定這回事,又不是省中院長或者大主任的研究生。
總而言之,只要上線就可以,甚至不用找都可以,因為一般都是等額面試,甚至招不滿。
學(xué)中醫(yī)藥專業(yè)就業(yè)前景
古典文獻專業(yè) %D%A 業(yè)務(wù)培養(yǎng)目標(biāo):%D%A 業(yè)務(wù)培養(yǎng)目標(biāo):本專業(yè)培養(yǎng)具備中國古籍整理與古典文獻學(xué)全面系統(tǒng)知識,能在教育、文化、出版部門,從事古籍整理、傳統(tǒng)文化方面的實際工作、古典文獻教學(xué)與研究工作的文獻學(xué)高級專門人才。%D%A 業(yè)務(wù)培養(yǎng)要求:本專業(yè)學(xué)生主要學(xué)習(xí)古籍整理和中國古典文獻學(xué)方面的基本知識,受到有關(guān)理論、發(fā)展歷史、研究現(xiàn)狀等方面的系統(tǒng)教育和業(yè)務(wù)能力的基本訓(xùn)練。%D%A 畢業(yè)生應(yīng)獲得以下幾方面的知識和能力:%D%A 1.掌握馬克思主義的基本原理和關(guān)于古籍整理、古典文獻學(xué)的基本理論;%D%A 2.了解我國關(guān)于古籍整理及編輯出版的方針、政策和法規(guī);%D%A 3.掌握本專業(yè)的基礎(chǔ)知識以及漢語言文學(xué)、歷史、哲學(xué)等學(xué)科的相關(guān)知識;%D%A 4.具有較強的古籍整理能力和古典文獻修養(yǎng),了解本學(xué)科的前沿成就和發(fā)展前景,有較強的寫作能力,并有一定的實際工作能力和初步科研能力;%D%A 5.掌握中文文獻資料的查詢手段。%D%A 主干課程:%D%A 主干學(xué)科:中國語言文學(xué)%D%A 主要課程:中國古典文獻學(xué)、目錄學(xué)、版本學(xué)、??睂W(xué)、文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、文科工具書使用、出土文獻概論、古代文化概論、古文獻學(xué)史、古代漢語、中國古代文學(xué)史等。%D%A 主要實踐性教學(xué)環(huán)節(jié):包括教學(xué)實習(xí)、論文寫作等,一般安排6周左右。%D%A 修業(yè)年限:四年%D%A 授予學(xué)位:文學(xué)學(xué)士
文獻的分類是什么
詞語概念
基本信息
文獻
詞目:文獻
GB/T4894-1985定義:記錄知識的一切載體。
基本解釋
[document;literature] 有歷史意義或研究價值的圖書、期刊、典章。[1]
引證解釋
1. 有關(guān)典章制度的文字資料和多聞熟悉掌故的人。
《論語·八佾》:“ 夏 禮吾能言之, 杞 不足徵也; 殷 禮吾能言之, 宋 不足徵也。文獻不足故也?!?朱熹 集注:“文,典籍也;獻,賢也,” 宋 陸游 《謝徐君厚汪叔潛攜酒見訪》詩:“衣冠方南奔,文獻往往在?!?/p>
2. 專指有歷史價值或參考價值的圖書資料。
元 楊維楨 《送僧歸日本》詩:“我欲東夷訪文獻,歸來中土校全經(jīng)?!鼻?袁一相《睢陽袁氏(袁可立)家譜序》:“雖長老無存,文獻莫考,而耳聞目見顛未可述,吾之忠賢子弟,其益紹前烈,共思葛蕾之詩?!?清 王士禛 《香祖筆記》卷九:“余邑先輩,文獻無徵,每以為恨,故于羣書中遇邑人逸事逸文,輒掌錄之?!?魯迅 《書信集·致曹白》:“不過這原是一點文獻,并非入門書?!?徐遲 《哥德巴赫猜想》:“由于這些研究員的堅持,數(shù)學(xué)研究所繼續(xù)訂購世界各國的文獻資料?!盵1] 文獻是用文字、圖形、符號、聲頻、視頻等技術(shù)手段記錄人類知識的一種載體,或理解為固化在一定物質(zhì)載體上的知識。也可以理解為古今一切社會史料的總稱。文獻稱為情報工作的物質(zhì)基礎(chǔ)。
起源
(1)“文獻”一詞最早見于《論語·八佾》,南宋朱熹《四書章句集注》認為“文,典籍也;獻,賢也”。所以這時候的文指典籍文章,獻指的是古代先賢的見聞、言論以及他們所熟悉的各種禮儀和自己的經(jīng)歷?!队菹臅ひ骛ⅰ芬灿邢嚓P(guān)的引證說明“文獻”一詞的原意是指典籍與宿賢。
(2)宋代馬端臨《文獻通考》中將文與獻,作為敘事與論事的依據(jù):“文”是經(jīng)、史歷代會要及百家傳記之書;“獻”是臣僚奏疏、諸儒之評論、名流之燕談、稗官之記錄,在他的影響之下,關(guān)于文獻的認識,便只限于一般的文字記載,不能表達為文字記載的東西,則不能稱之為文獻。
基本含義
演變
今天我們所說的文獻,主要指有歷史意義的比較主要的書面材料,廣義的文獻定義就成了記錄有知識的一切載體。依據(jù)國際定義文獻乃是一切情報的載體。
隨著社會的發(fā)展,"文獻"的概念已發(fā)生了巨大變化。除了泛指古籍外,近人把具有歷史價值的古跡、古物、模型、碑石、繪畫等,統(tǒng)稱為"歷史文獻"。1984年中華人民共和國國家標(biāo)準(zhǔn)《文獻著錄總則》關(guān)于"文獻"的定義是:"文獻:記錄有知識的一切載體。"在這一定義中,有兩個關(guān)鍵詞:"知識"是文獻的核心內(nèi)容,"載體"是知識賴以保存的物質(zhì)外殼,即可供記錄知識的某些人工固態(tài)附著物。也就是說,除書籍、期刊等出版物外,凡載有文字的甲骨、金石、簡帛、拓本、圖譜乃至縮微膠片、視盤、聲像資料等等,皆屬文獻的范疇。
數(shù)千年來,我國先人創(chuàng)造出豐富而燦爛的各類文化碩果,主要是錄存于浩如煙海的古代圖書典籍之中,這些就是古典文獻。而其中與某一學(xué)科直接相關(guān)的圖書資料,就是該學(xué)科的文獻。古典文獻學(xué)的基本任務(wù),是繼承古代校讎學(xué)家的方法、經(jīng)驗和成就,運用歷史唯物主義和辨證唯物主義的觀點與方法,發(fā)掘、搜集、整理、研究這些文獻,去偽存真,考鏡源流,使之為各個學(xué)科、各個層次的專業(yè)工作者所了解、掌握和利用,并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的科學(xué)文化,進而為全人類作出貢獻。
作用
文獻在科學(xué)和社會發(fā)展中所起的作用表現(xiàn)在:(1)是科學(xué)研究和技術(shù)研究結(jié)果的最終表現(xiàn)形式;(2)是在空間、時間上傳播情報的最佳手段;(3)是確認研究人員對某一發(fā)現(xiàn)或發(fā)明的優(yōu)先權(quán)的基本手段;(4)是衡量研究人員創(chuàng)造性勞動效率的重要指標(biāo);(5)是研究人員自我表現(xiàn)和確認自己在科學(xué)中的地位的手段,因而是促進研究人員進行研究活動的重要激勵因素;(6)是人類知識寶庫的組成部分,是人類的共同財富。
第一,文獻是人們獲取知識的重要媒介。文獻是人類文化發(fā)展到一定階段(具有可記錄的內(nèi)容與記錄的工具、手段時)的產(chǎn)物,并隨著人類文明的進步而不斷發(fā)展。人類認識社會與自然界的各種知識的積累、總結(jié)、貯存與提高,主要是通過文獻的記錄、整理、傳播、研究而實現(xiàn)的。文獻能使人類的知識突破時空的局限而傳之久遠。
第二,文獻的內(nèi)容,反映了人們在一定社會歷史階段的知識水平;而文獻的存在形式(諸如記錄手段、書寫材料、構(gòu)成形態(tài)與傳播方式等),又受當(dāng)時社會科技文化發(fā)展水平的影響與制約。例如在紙發(fā)明以前,我國的古人只能在甲骨、簡牘、縑帛上作記錄;在雕版印刷發(fā)明以前,古人只能憑手工抄寫來記錄文獻。然而,正是在文獻的初級原始階段經(jīng)驗積累的基礎(chǔ)上,才發(fā)明了紙與雕版印刷術(shù),使文獻的記錄方式更為便利,傳播的范圍更廣,速度更快。人們又從文獻中汲取、利用知識貢獻于社會,從而極大地推動了社會文明的發(fā)展。由此可見,社會的發(fā)展水平?jīng)Q定了文獻的內(nèi)容與形式,而文獻的繼承、傳播與創(chuàng)造性的運用,又反作用于社會,成為社會向前發(fā)展的有力因素。前蘇聯(lián)著名作家高爾基的名言:"書是人類進步之梯"就是從這個意義上說的。
第三,文獻是科學(xué)研究的基礎(chǔ)。任何一項科學(xué)研究都必須廣泛搜集文獻資料,在充分占有資料的基礎(chǔ)上,分析資料的種種形態(tài),探求其內(nèi)在的聯(lián)系,進而作更深入的研究。如英國李約瑟教授歷數(shù)十年時間撰成舉世矚目的巨著--《中國科學(xué)技術(shù)史》,就是在占有大量中國古代科技文獻資料的基礎(chǔ)上寫成的??v觀中國醫(yī)學(xué)史,凡是在學(xué)術(shù)上有重大成就的醫(yī)家,無不十分重視對文獻的研究。醫(yī)圣張仲景"勤求古訓(xùn),博采眾方,撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》并《平脈辨證》,為《傷寒雜病論》合十六"。唐代最著名的醫(yī)學(xué)家孫思邈歷數(shù)十年,集唐以前醫(yī)學(xué)文獻之大成,先后著成《備急千金要方》和《千金翼方》。明代偉大的科學(xué)家李時珍"漁獵群書,搜羅百氏,凡子、史、經(jīng)、傳,聲韻、農(nóng)圃,醫(yī)卜星相,樂府諸家,稍有得處,輒著數(shù)言。""歲歷三十稔,書考八百家",編纂了不朽的名著《本草綱目》,被稱為"博物之通典",據(jù)統(tǒng)計,其直接和間接引用的文獻達900余種。他們都是研究和利用古代文獻的典范。又如中醫(yī)基礎(chǔ)理論的現(xiàn)代研究,古代病證、治法、方藥的現(xiàn)代研究,無一不是在搜集、整理、分析、研究古典醫(yī)藥文獻的基礎(chǔ)上進行的。
據(jù)上所述,文獻對人類的文明、社會的進步至關(guān)重要,無論古今中外,凡從事科學(xué)研究,都需憑借有關(guān)文獻。古典文獻在許多學(xué)科的現(xiàn)代研究中發(fā)揮著越來越重要的作用,日益受到人們的關(guān)注。相信在現(xiàn)代信息社會中,充分運用現(xiàn)代科技手段,古典文獻定會發(fā)揮出更大的作用。
分類
根據(jù)載體不同
最主要的是根據(jù)載體把其分為印刷型、縮微型、機讀型和聲像型。
(1)印刷型:是文獻的最基本方式,包括鉛印、油印、膠印、石印等各種資料。優(yōu)點查可直接、方便地閱讀。
(2)縮微型:是以感光材料為載體的文獻,又可分為縮微膠卷和縮微平片,優(yōu)點是體積小、便于保存、轉(zhuǎn)移和傳遞。但閱讀時須用閱讀器。
(3)計算機閱讀型:是一種最新形式的載體。它主要通過編碼和程序設(shè)計,把文獻變成符號和機器語言,輸入計算機,存儲在磁帶或磁盤上,閱讀時,再由計算機輸出,它能存儲大量情報,可按任何形式組織這些情報,并能以極快的速度從中取出所需的情報。出現(xiàn)的電子圖書即屬于這種類型。
(4)聲像型:又稱直感型或視聽型,是以聲音和圖像形式記錄在載體上的文獻,如唱片、錄音帶、錄像帶、科技電影、幻燈片等。
根據(jù)不同出版形式及內(nèi)容
根據(jù)不同出版形式及內(nèi)容,可以分為:圖書、連續(xù)性出版物、特種文獻。
(1)圖書:凡篇幅達到48頁以上并構(gòu)成一個書目單元的文獻稱為圖書。
(2)連續(xù)性出版物:包含期刊(其中含有核心期刊)、報紙、年度出版物。
(3)特種文獻:專利文獻、標(biāo)準(zhǔn)文獻、學(xué)位論文、科技報告、會議文獻、政府出版物、檔案資料、產(chǎn)品資料。
文獻
根據(jù)文獻內(nèi)容、性質(zhì)和加工情況
根據(jù)文獻內(nèi)容、性質(zhì)和加工深度可將文獻區(qū)分為:零次文獻、一次文獻、二次文獻、三次文獻。
(1)零次文獻是指未經(jīng)加工出版的手稿、數(shù)據(jù)原始記錄等文件。它是一次文獻的基礎(chǔ)。
(2)一次文獻指以作者本人的研究成果為依據(jù)而創(chuàng)作的文獻,如期刊論文、研究報告、專利說明書、會議論文等。
一次文獻包括圖書、剪刊、會議文獻、學(xué)位論文、專利文獻、政府出刊物、產(chǎn)品樣本、科技報告、標(biāo)準(zhǔn)文獻、檔案等。
圖書的范圍很廣,它包括名著、一般性專著、教科書、科普通俗讀物、資料性工具書等。
名著是指一個時代、一個學(xué)科、一個流派最具有影響的權(quán)威著作。如法國丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》、達爾文的《物種起源》等。
專著是就某一學(xué)科、某一專門問題的系統(tǒng)、全面、深入的論述,內(nèi)容專深,大多是作者多年研究成果的結(jié)晶。如達爾文的《物種起源》。
教科書是專業(yè)性書籍,具有嚴(yán)格的科學(xué)性、系統(tǒng)性和邏輯性??破兆x物是面向廣大群眾的以普及科學(xué)知識為宗旨的通俗讀物,有初、中、高級之分,文字淺顯,但最新信息含量較低。
報紙屬于連續(xù)出刊物,它是以刊登新聞和評論為主的定期連續(xù)出刊物。如《文匯報》、《中國教育報》等。
期刊是定期或不定期的連續(xù)出刊物,有 周刊、月刊、雙月刊、季刊等。它可分為 學(xué)術(shù)理論性期刊、情報性期刊、技術(shù)性期刊、事業(yè)性期刊和普及性期刊。常見的期刊有三類。一類是 雜志。一類是 匯報、集刊、叢刊、匯刊及高校的學(xué)報。還有一類是 文摘及復(fù)印資料。資料性工具書有 手冊、詞(辭)典、百科全書、年鑒等。 手冊往往匯集了經(jīng)常需要參考的某一專業(yè)或某一方面最常用的文獻資料。如《藥物手冊》、《攝影手冊》。 詞(辭)典是匯集字詞,按一定方式編排,并逐一予以解釋的工具書。如《辭?!?、《哲學(xué)大辭典》、《化學(xué)化工詞典》、《中國美術(shù)辭典》、《中國人名大辭典》、《中國藝術(shù)家辭典》等。
百科全書是論述人類一切門類或某一門類只是的
歷史文獻學(xué)的好處
文獻史料對歷史研究有哪些作用
解決方案1:
文物的史料作用可證實文獻之記載,校正文獻之謬誤,補充文獻記載之缺佚。
對無文字記載的史前社會,文物則是研究、恢復(fù)其社會面貌的實物史料。
文物的證史作用中國古代文獻是中國的文化寶庫。
而豐富多彩的文物,對古文獻記載的證實,不僅增加了文獻記載的真實性、可靠性與珍貴性,而且又增加了實物資料,成為文獻記載的真實見證。
從另一個角度講,文物可以證明文獻記載的歷史將文獻和文物密切結(jié)合,相互印證,對社會歷史各個方面進行深入的研究,會取得更好的效果。
文物與文獻相互印證,相吻合者已不乏其例。
司馬遷在《史記》中,記載了商代的世系。
河南省安陽殷墟出土的大批甲骨文中對商王世系的記載,經(jīng)考證與《史記》記載基本相符《史記·孫武吳起列傳》中,記載了孫武仕吳孫臏?zhǔn)她R并各有兵法傳世的史實,《漢書·藝文志》中也作了著錄。
此后,《孫子兵法》不傳,眾說不一。
山東省臨沂縣銀雀山漢墓中同時出土《孫子兵法》和《孫臏兵法》竹簡,從而證明《史記》和《漢書》記載的正確,使自隋代以來的疑問和誤傳得以澄清。
《后漢書·禮儀志》中記載的玉柙(玉衣)葬制,也由河北、江蘇、安徽、山東、陜西、河南、廣東、北京等地出土的完整玉衣或玉衣上的玉片及所使用的金縷、銀縷、銅縷等得到證實。
文物的正史作用在古代,有些史籍在傳抄過程中出現(xiàn)錯誤,有些在流傳中缺佚,有些被統(tǒng)治階級刪改等,這就使文物的正史作用有了極其珍貴的價值。
它的表現(xiàn)是校正古籍記載之謬誤,訂正史傳,糾正錯訛。
在古代,金石學(xué)家以金石文字正諸史之謬誤,取得了很大成績。
但只限于金石,現(xiàn)在可利用各類文物中的資料訂正文獻記載。
這就使文物的作用在更大的范圍內(nèi)得以發(fā)揮。
在地方志中對一些古跡的記載,由于時代的限制,缺乏資料,又未實地調(diào)查,往往以一些傳說為據(jù),使記載失實。
隨著文物考古工作的深入開展,不少已得以澄清,如河北省磁縣許多古,在地方志等古籍中稱為“曹操七十二疑”,但經(jīng)文物調(diào)查和考古發(fā)掘所獲得的文物資料(包括墓志)證明并非曹操七十二疑,而是北朝墓群,是東魏、北齊的皇室及王公貴族墓地。
在古文獻中,往往記載一些生產(chǎn)和生活器物的狀況,這些記載又往往被認為是它們產(chǎn)生的時間,以導(dǎo)致錯誤。
《韓非子》、《周禮》中,有關(guān)于髹漆的記載,有人據(jù)此認為薄板胎漆器出現(xiàn)于戰(zhàn)國中期。
實際上中國漆器出現(xiàn)于新石器時代,在浙江省余姚縣河姆渡遺址即出土有漆器,商代遺址和墓葬中更有多處發(fā)現(xiàn)。
這些出土文物,都校正了《韓非子》和《周禮》的記載。
文物的補史作用對無文字可考的歷史提供實物資料,以研究和恢復(fù)其歷史面貌;對有文字記載的歷史,則補文字記載的缺佚,以提供比文字記載更豐富多彩的資料。
中國的各種古籍,是研究不同時期歷史的寶貴資料。
但不可忽視的是正史和其他古籍,受階級局限和當(dāng)時條件的限制,有大量史實,特別是關(guān)于勞動生產(chǎn)者的史實并未被記載,使為數(shù)眾多的史實失傳,還有不少史籍在歷史上散失不傳,許多史實被湮沒。
同時,人類社會是一個極為復(fù)雜的整體,文獻記載的史實,年代愈早的文獻,記載的史實愈簡略,甚或不予記載,這就使許許多多能說明社會各個方面的史實缺載。
各個歷史時期豐富多彩的文物,完全可以彌補文獻記載的不足。
文物本身儲存的信息,可以為研究不同問題提供真實可靠的資料。
而有文字的文物,如甲骨文金文、竹木簡牘、帛書、古寫本、古印本、石刻等,更是直接記載了歷史的不同方面,保存了大量歷史資料,從而使人們得以了解某些方面的真實情況。
湖北省云夢睡虎地秦墓出土的5種秦法律文書竹簡,其內(nèi)容遠遠超過了李悝《法經(jīng)》的范疇,已具備刑法、訴訟法、民法、軍法、行政法、經(jīng)濟法等方面的內(nèi)容。
湖南省長沙馬王堆3號漢墓中出土的帛書中,有5種醫(yī)書,成書年代都早于《黃帝內(nèi)經(jīng)》,在內(nèi)容上沒有五行學(xué)說的痕跡,填補了中國早期醫(yī)學(xué)史上的空白。
文物的史料功能文物作為實物史料,其證史、正史、補史的作用是開展科學(xué)研究,發(fā)揮文物作用的第一步。
在完成第一步工作之后,還要運用這些可信而翔實的資料,研究歷史,促進科學(xué)文化藝術(shù)的發(fā)展和經(jīng)濟建設(shè)。
文物史料對專門史的研究有著極其重要的作用。
農(nóng)業(yè)史、畜牧業(yè)史、紡織史、陶瓷史、冶金史、建筑史、交通史、天文史、雕塑史、醫(yī)藥史等專業(yè)史的研究,都離不開文物史料,特別是原始社會無文字記載,只有依靠文物史料。
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,對文物的物質(zhì)成分和所儲存的信息了解的越來越清楚,可為專門史的研究和撰寫提供更加詳細和精確的資料。
文物作為有形的物體,在繪畫、雕塑等一些專門史的研究中,是十分形象生動的實物史料。
它比文獻資料有更加特殊的價值。
在研究中國傳統(tǒng)文化的民族形式方面,文物同樣具有特殊價值。
在研究中只依靠文獻資料,只作文字描述,不易給人一個形象概念,若增加文物史料,插圖與文字配合,人們一看就清楚了。
人們從古建筑、繪畫、雕塑等形式上,就比較容易了解中國傳統(tǒng)文化的民族形式。
古代文物可為發(fā)展中國科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)文明建設(shè)提供有益的借鑒。
利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)分析研究古代文物所儲存的科技信息,是借鑒的重要內(nèi)容。
對古代文物所具有的物質(zhì)形式,可在研究其科學(xué)性的基礎(chǔ)上,不斷創(chuàng)新。
中國古代有許多先進的科學(xué)技術(shù)成果在歷史長河中被湮沒。
但運用這些技術(shù)所創(chuàng)造的物質(zhì)財富有些在考古工作中被發(fā)現(xiàn),其中有的經(jīng)整理研究,用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)分析檢測,已獲得了儲存在文物中的科技信息,成為發(fā)展今日科學(xué)技術(shù)的借鑒,或為經(jīng)濟建設(shè)提供了科學(xué)依據(jù)。
中國文物中有大量文物本身就是當(dāng)時科學(xué)技術(shù)發(fā)展的成果,蘊藏著當(dāng)時的科學(xué)信息。
對這一類文物的深入研究,特別是用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進行分析研究,會為發(fā)展今天的科學(xué)技術(shù)提供信息和資料。
古代的天文文物和冶金、水利、建筑等方面的文物都程度不同的包含了古代的科學(xué)信息。
在戰(zhàn)國時期使用失蠟法鑄造銅器,漢代使用土法生產(chǎn)球墨鑄鐵等,都屬于這一類。
借鑒與促進藝術(shù)發(fā)展文化藝術(shù)的發(fā)展離不開借鑒。
任何時代、任何地域的文化藝術(shù)都是在學(xué)習(xí)前人積累的知識和文化藝術(shù)成果的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。
如書法、繪畫藝術(shù),就是在學(xué)習(xí)前人作品(許多已成為文物)、借鑒前人優(yōu)點的基礎(chǔ)上,創(chuàng)作出具有時代風(fēng)格和個人藝術(shù)風(fēng)格的。
書法、繪畫藝術(shù)的發(fā)展是這樣,其他文化藝術(shù)也莫不如此。
解決方案2:
提供佐證,文獻是歷史的重要組成部分
解決方案3:
沒有文獻,哪來的歷史
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