什么是比較文學(xué)的可比性 比較文學(xué)的母題是什么

簡答題什么是比較文學(xué)？？關(guān)于比較文學(xué)的可比性，試論比較文學(xué)的可比性，什么是比較文學(xué)的可比性，結(jié)合實例分析影響研究和平行研究的可比性？簡要談?wù)劚容^文學(xué)的可比性，比較文學(xué)中可比性與相似性是什么關(guān)系？

本文導(dǎo)航

• 比較文學(xué)的母題是什么
• 比較文學(xué)的基本類型
• 比較文學(xué)中的理論研究的范疇
• 對比較文學(xué)三大學(xué)派的理解
• 比較文學(xué)的研究方法和范圍
• 比較文學(xué)理論發(fā)展階段

比較文學(xué)的母題是什么

簡答第二題：可比性是比較文學(xué)研究的基本原則，因為比較文學(xué)就是要通過文學(xué)與其他意識形態(tài)、藝術(shù)形式或不同系統(tǒng)的文學(xué)之間的對比，獲取兩者之間的聯(lián)系與不同，從而更深刻的詮釋某民族文學(xué)或文學(xué)本身。

論述第二題

中國悲?。褐黝}偏愛人倫道德（頌揚個體追求融于集體道德的崇高美）；主角多為普通人；喜歡大團(tuán)圓結(jié)局（悲情主角沉冤得雪之類）；風(fēng)格多苦樂相錯以喜烘悲。

西方悲?。褐黝}多為表現(xiàn)人類無法擺脫命運的終極困境、體現(xiàn)終極關(guān)懷；主角多為英雄式人物；悲劇結(jié)局（主角失去愛人悲壯地死去之類）；風(fēng)格多樣，分崇高美、悲壯美等，宣揚英雄在無法擺脫的命運面前仍努力奮戰(zhàn)的個體精神?？傮w來說，中國的道德是以社會為主體的公德，西方則更體現(xiàn)個人主義的自我精神。

相同點：1、追求善、美，在對丑惡的揭露和批判中體現(xiàn)對其追求；2、通過引起讀者的痛苦感達(dá)到作品的美感，使人在對惡的憎恨和主角的同情中達(dá)到對真善美的認(rèn)同；

比較文學(xué)的基本類型

1,從語言的角度來看，新文化運動開展以來，古文逐漸廢除，人們開始大量使用白話，并在文法上受到一些外國語法的影響。這使得現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展與外國文學(xué)有了許多的聯(lián)系，并和古代文學(xué)有了很大的區(qū)別，歷史上，文學(xué)的白話與古文是有過斗爭的。白話在其發(fā)展歷程上借鑒外來的語法與文學(xué)性。

2，從文學(xué)本身的角度來看，中外文學(xué)有著各自的特點，也有共性的一面。這為本問題的研究提供了可能性。

3,由于近代中國的半殖民地性質(zhì)，各種外來文化在中國都曾有過很深的影響，

比較文學(xué)中的理論研究的范疇

　比較文學(xué)的可比性,是相對于比較文學(xué)的學(xué)科目標(biāo)所隱含的潛在可能性或研究成果所達(dá)到水平的一個程度量,是界定比較文學(xué)與其它學(xué)科的內(nèi)在尺度.這種尺度具有主客觀相統(tǒng)一的性質(zhì),并因時代的變遷、學(xué)派的不同而有所變動.比較文學(xué)的可比性原則,是在進(jìn)行研究的實踐過程中,為實現(xiàn)比較文學(xué)的學(xué)科目標(biāo)和確保研究成果的可比性水準(zhǔn)所應(yīng)遵循的一些基本原則. 比較文學(xué)有法國學(xué)派,有美國學(xué)派。 法國學(xué)派重影響研究: 　　歌德對法國文學(xué)的影響,西方是怎么發(fā)現(xiàn)和接受Dostoevski的,中國詩歌 　　對日本和歌的影響如何,Whitman對郭沫若,英國浪漫派對徐志摩,法國象征 　　派對戴望舒,或者T.S.Eliot等英國現(xiàn)代派對三十年代詩人的影響。 這個學(xué)派重事實源流,尋求各國文學(xué)間的相互聯(lián)系。 影響研究務(wù)實,平行研究務(wù)虛。 影響研究近于史,平行研究類乎理。 美國學(xué)派重平行研究: 　　日本能樂跟希臘悲劇之異同,中國跟西方歌頌愛情的詩歌之異同,道與邏格斯: 　　東西方思惟方式之不同,各國宮廷詩的比較研究,東方的多神教跟西方的一神教 思想文化之不同等等。 我覺得平行研究有求同和求異兩個方面。 　　求同:比如詩經(jīng)中的比興,類似的詩歌手法在西方民謠(據(jù)Arthur Waley)中也 　　有發(fā)現(xiàn),而日本和歌中的序詞(jokotoba)更有相同之處。這樣的研究旨在揭示 　　人類詩歌發(fā)展的一般規(guī)律(美國文化的特點,美國學(xué)術(shù)的特點,就是尋找最大公 約數(shù),如Chomsky的語言學(xué),麥當(dāng)勞)。

對比較文學(xué)三大學(xué)派的理解

比較文學(xué)的可比性,是相對于比較文學(xué)的學(xué)科目標(biāo)所隱含的潛在可能性或研究成果所達(dá)到水平的一個程度量,是界定比較文學(xué)與其它學(xué)科的內(nèi)在尺度.這種尺度具有主客觀相統(tǒng)一的性質(zhì),并因時代的變遷、學(xué)派的不同而有所變動.比較文學(xué)的可比性原則,是在進(jìn)行研究的實踐過程中,為實現(xiàn)比較文學(xué)的學(xué)科目標(biāo)和確保研究成果的可比性水準(zhǔn)所應(yīng)遵循的一些基本原則.

比較文學(xué)有法國學(xué)派,有美國學(xué)派。

法國學(xué)派重影響研究:

歌德對法國文學(xué)的影響,西方是怎么發(fā)現(xiàn)和接受Dostoevski的,中國詩歌

對日本和歌的影響如何,Whitman對郭沫若,英國浪漫派對徐志摩,法國象征

派對戴望舒,或者T.S.Eliot等英國現(xiàn)代派對三十年代詩人的影響。

這個學(xué)派重事實源流,尋求各國文學(xué)間的相互聯(lián)系。

影響研究務(wù)實,平行研究務(wù)虛。

影響研究近于史,平行研究類乎理。

美國學(xué)派重平行研究:

日本能樂跟希臘悲劇之異同,中國跟西方歌頌愛情的詩歌之異同,道與邏格斯:

東西方思惟方式之不同,各國宮廷詩的比較研究,東方的多神教跟西方的一神教

思想文化之不同等等。

我覺得平行研究有求同和求異兩個方面。

求同:比如詩經(jīng)中的比興,類似的詩歌手法在西方民謠(據(jù)Arthur Waley)中也

有發(fā)現(xiàn),而日本和歌中的序詞(jokotoba)更有相同之處。這樣的研究旨在揭示

人類詩歌發(fā)展的一般規(guī)律(美國文化的特點,美國學(xué)術(shù)的特點,就是尋找最大公

約數(shù),如Chomsky的語言學(xué),麥當(dāng)勞)。

比較文學(xué)的研究方法和范圍

1、簡析

比較文學(xué)的可比性，是相對于比較文學(xué)的學(xué)科目標(biāo)所隱含的潛在可能性或研究成果所達(dá)到水平的一個程度量，是界定比較文學(xué)與其它學(xué)科的內(nèi)在尺度。這種尺度具有主客觀相統(tǒng)一的性質(zhì)，并因時代的變遷、學(xué)派的不同而有所變動。比較文學(xué)的可比性原則，是在進(jìn)行研究的實踐過程中，為實現(xiàn)比較文學(xué)的學(xué)科目標(biāo)和確保研究成果的可比性水準(zhǔn)所應(yīng)遵循的一些基本原則。

2、比較文學(xué)簡介

比較文學(xué)（comparative

literature）一詞最早出現(xiàn)于法國學(xué)者諾埃爾和拉普拉斯合編的《比較文學(xué)教程》（1816）中，但該著作未涉及它的方法與理論。使這一術(shù)語得以流行的

，是法國著名的歷史學(xué)家和文學(xué)批評家維爾曼

（1790～1870）。他于1827年在巴黎大學(xué)開設(shè)了“18世紀(jì)法國作家對外國文學(xué)和歐洲思想的影響”的講座，并于兩年后將講稿整理，以《18世紀(jì)法國文學(xué)綜覽》的書名出版。在講課和著述中，維爾曼多次使用“比較文學(xué)”、“比較歷史”等詞語，并從理論和實踐上為比較文學(xué)提供了范例。1838年，他在出版其講稿的第三卷序言中正式使用了“比較文學(xué)”這個專門術(shù)語，后人因此尊他為“比較文學(xué)之父”。

比較文學(xué)是一種文學(xué)研究，它首先要求研究在不同文化和不同學(xué)科中人與人通過文學(xué)進(jìn)行溝通的種種歷史、現(xiàn)狀和可能。它致力于不同文化之間的相互理解，并希望相互懷有真誠的尊重和寬容。

比較文學(xué)理論發(fā)展階段

文學(xué)中，可比性與相似性相輔相成，可比性中有相似性的地方，相似性中有可比性的存在。

這是許多文學(xué)作品中的共性。

望采納！