什么算當(dāng)代小說 中國現(xiàn)代文學(xué)流派及特點(diǎn)

我愿像風(fēng)2022-08-03 22:08:262805

怎樣的小說是當(dāng)代著名小說?什么是當(dāng)代小說?中國現(xiàn)、當(dāng)代小說是指從什么時(shí)候以來的小說?中國當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)代派小說的定義和簡介,中國文學(xué)史上,現(xiàn)代與當(dāng)代是如何劃分的 ?當(dāng)代小說與現(xiàn)代小說的差別是什么?

本文導(dǎo)航

什么小說寫起來最簡單

中國“五四”以后,開始用白話寫作小說。1918年5月,

魯迅先生的《狂人日記》當(dāng)為奠基之作,從這篇具有劃時(shí)代

意義的作品開始,中國文學(xué)史才有了現(xiàn)代意義的小說?;仡?

50年的創(chuàng)作成果,深感中國的短篇小說,無論正面的成就也

好,負(fù)面的影響也好,都是與自《狂人日記》開始所定格了

的使命目的密切聯(lián)系著的,從過去到現(xiàn)在到未來,都會(huì)是小

說的題內(nèi)之義。

什么是現(xiàn)代文學(xué)什么是當(dāng)代文學(xué)

現(xiàn)代文學(xué)指1917——1949年

當(dāng)代文學(xué)指1949——今天

現(xiàn)當(dāng)代是二者總和1917——今天。

中國小說的真正開始的標(biāo)志

現(xiàn)代文學(xué):1917年——1949年創(chuàng)作的文學(xué)(40年代前稱“新文學(xué)”)。也有的將1917年后的文學(xué)統(tǒng)稱為現(xiàn)代文學(xué),如朱棟霖編教材。

當(dāng)代文學(xué):1949年7月全國第一次文代會(huì)以后創(chuàng)作的文學(xué)(5O年代后期提出這一概念,70年代前與新中國文學(xué)、“建國以來的文學(xué)”、“建國后文學(xué)”等名稱可互指)。

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué):是現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)的合稱。

上述答案中把五四新文化運(yùn)動(dòng)作為現(xiàn)代文學(xué)的開端是完全錯(cuò)誤的。

1917年初發(fā)生的“文學(xué)革命”,在中國文學(xué)史上樹起一個(gè)鮮明的界碑,標(biāo)示著古典文學(xué)的結(jié)束,現(xiàn)代文學(xué)的起始?!本┐髮W(xué)出版社《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》

中國現(xiàn)代文學(xué)流派及特點(diǎn)

先給您格非先生的定義:

直接受西方現(xiàn)代主義思潮影響而產(chǎn)生的中國現(xiàn)代派小說,在新時(shí)期經(jīng)歷了以下三個(gè)發(fā)展階段:

一、“偽現(xiàn)代派”時(shí)期(1979-1981)

早在20世紀(jì)二、三十年代,受西方現(xiàn)代主義思潮(弗洛伊德的心理分析理論、意識(shí)流、象征主義)的影響,中國文學(xué)曾出現(xiàn)過以“新感覺派小說”和“現(xiàn)代派詩歌”為代表的、在文學(xué)形式和寫作技巧方面進(jìn)行探索的實(shí)驗(yàn)作品。代表作家和詩人有劉吶歐、穆時(shí)英、施蟄存、戴望舒、李金發(fā)、卞之琳等等。這些作家的作品或者在小說的形式、節(jié)奏、手法上帶有現(xiàn)代主義的特征,注重捕捉新奇的感覺,以表現(xiàn)作家眼耳感官里的城市風(fēng)貌;或者受弗洛伊德性心理學(xué)的影響,更重于心理分析;或者用朦朧的意象和含蓄的語言來暗示、表現(xiàn)感覺和情調(diào)……不過,由于社會(huì)和歷史的原因,它們只是作為中國現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)流派而存在,并沒有產(chǎn)生更大的影響。80年代初中國文壇現(xiàn)代派文學(xué)創(chuàng)作潮流的興盛繁榮,也不是二、三十年代前后現(xiàn)代派文學(xué)思潮的簡單回歸,而是改革開放后西方現(xiàn)代主義思潮涌入催生的產(chǎn)物。

西方現(xiàn)代主義思潮對(duì)中國當(dāng)代文學(xué)的影響,最早在詩歌界顯現(xiàn)出來。顧城、北島、舒婷等人的“朦朧詩”,在70年代末、80年代初的中國文壇形成了一股強(qiáng)大的文學(xué)潮流,對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的理念發(fā)起了前所未有的沖擊,朦朧詩所強(qiáng)調(diào)的“自我”,也使人們開始思考“人”這一命題,文學(xué)也由此開始向文學(xué)本身回歸。“朦朧詩”雖然不能算作現(xiàn)代主義文學(xué),但是,它的懷疑精神、它的諸多創(chuàng)作手法、它的荒誕意識(shí),卻是與西方現(xiàn)代主義的精神互相呼應(yīng)的。

當(dāng)理論界正在掀起介紹西方現(xiàn)代主義理論高潮的時(shí)候,小說家們也迫不及待地將這些剛剛被引入的理論運(yùn)用到創(chuàng)作實(shí)踐中。一向被奉為文壇大哥的王蒙,重出江湖后在創(chuàng)作中有意識(shí)地突破傳統(tǒng)小說的寫法,大膽地吸收、借鑒西方現(xiàn)代主義小說的一些表現(xiàn)手法。從1978年初到1985年上半年,他先后發(fā)表了19部充滿探索精神的中短篇小說,其中《夜的眼》、《布禮》、《春之聲》、《風(fēng)箏飄帶》、《海的夢(mèng)》、《蝴蝶》等作品,很明顯是受到了西方現(xiàn)代主義思潮,尤其是“意識(shí)流”的影響,在形式上體現(xiàn)出與傳統(tǒng)文學(xué)很不一樣的特征。與此同時(shí),一批像王蒙一樣曾經(jīng)活躍于50年代文壇的老作家們也紛紛加入了探索的陣營。茹志娟的《剪輯錯(cuò)了的故事》用電影蒙太奇鏡頭組合的手法,擴(kuò)大了作品的容量,使作品內(nèi)容具有立體感,并通過夢(mèng)幻,突破時(shí)空局限,給人以全新的感受;宗璞的《我是誰》、《蝸居》、《泥沼中的頭顱》等作品著力用荒誕的歷史、荒誕的現(xiàn)實(shí)、荒誕的環(huán)境,乃至荒誕的思想、感情的描摹等超現(xiàn)實(shí)主義的手法,開掘知識(shí)分子復(fù)雜的精神世界。另外,張潔的《愛,是不能忘記的》、諶容的《減去十年》的小說,也都有意無意地借鑒了現(xiàn)代主義小說的寫作技藝。

隨著創(chuàng)作實(shí)踐轟轟烈烈的展開,關(guān)于現(xiàn)代主義文學(xué)的理論探討與爭鳴,也一發(fā)不可收拾。其間涌現(xiàn)出來的代表性文章有:孫紹振的《新的美學(xué)原則的崛起》、高行健的《現(xiàn)代小說技巧初探》、徐遲的《現(xiàn)代化與現(xiàn)代派》、徐敬亞的《崛起的詩群》等。這些爭鳴探索文章和當(dāng)時(shí)譯介論著一起,匯成一股強(qiáng)有力的理論體系,影響著中國新時(shí)期的現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作。

80年代前期的探索性作品,雖然在形式上開始打破傳統(tǒng)的敘事方式和結(jié)構(gòu)方式,以主觀的心理意識(shí)流程來安排敘事時(shí)空,但是,從總體上看,它們并沒有觸及到中國作家深層的審美觀念、創(chuàng)作觀念和創(chuàng)作模式。所謂“現(xiàn)代主義”只是運(yùn)用了象征、變形、意識(shí)流等現(xiàn)代主義藝術(shù)手法和技巧,其作品整體上仍是充滿社會(huì)責(zé)任感和批判精神的“社會(huì)寫實(shí)文學(xué)”,其目的是為了表達(dá)作家對(duì)各種社會(huì)問題的認(rèn)知與意見,即對(duì)主觀意識(shí)的描寫是為反映客觀現(xiàn)實(shí)服務(wù)的,作品的主題是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的憂慮,而不是西方現(xiàn)代派所表現(xiàn)的對(duì)“個(gè)體生命”的憂慮,因此他們的創(chuàng)作事實(shí)上仍舊是傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的延續(xù)。正因?yàn)榇?,他們的?chuàng)作被人們稱為 “東方意識(shí)流”或“心理現(xiàn)實(shí)主義”,也有人稱其為“偽現(xiàn)代派”。

但是,這一時(shí)期作家們的創(chuàng)作,卻為后來作家的創(chuàng)作提供了豐富的經(jīng)驗(yàn),培養(yǎng)了一批對(duì)現(xiàn)代主義具有親和力的讀者群和評(píng)論者群體。他們的作品是80年代中國文學(xué)在西方現(xiàn)代主義思潮的影響下取得的最初的成果。

二、先鋒小說的繁榮期:(1985-1988)

隨著西方現(xiàn)代主義思潮越來越多地被翻譯和介紹進(jìn)中國,現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的文學(xué)作品,如心理分析小說,意識(shí)流,魔幻現(xiàn)實(shí)主義、新小說,以及理論界的形式主義、敘述學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、存在主義等等在80年代中期成為人們所關(guān)注與爭論的熱點(diǎn),西方現(xiàn)代文學(xué)觀念也開始深入人心。在西方現(xiàn)代主義思潮的刺激下,中國的先鋒小說創(chuàng)作在1985年后呈現(xiàn)出一種“井噴”的態(tài)勢(shì)。

最早引發(fā)“井噴”的是于1985年先后發(fā)表的兩部小說:劉索拉的《你別無選擇》和徐星的《無主題變奏》?!赌銊e無選擇》用“音樂式”的結(jié)構(gòu)和“黑色幽默”的語言方式,以看似荒誕的情節(jié),展現(xiàn)某音樂學(xué)院僵死的教學(xué)方式對(duì)學(xué)生們心靈的扼殺;《無主題變奏》則將心理片斷和生活片斷“無主題”地串聯(lián)起來,通過一個(gè)自動(dòng)由大學(xué)中退學(xué),并安心于做一個(gè)“無所事事”的飯店服務(wù)員的青年的自述,展現(xiàn)出年輕一代孤獨(dú)、迷惘的生存狀態(tài)。和王蒙、宗璞等“偽現(xiàn)代派”作品相比,這兩部作品已經(jīng)超越了形式探索的層面,將現(xiàn)代主義精神融入到作品中,在思想意識(shí)、文學(xué)精神和表現(xiàn)手法上更加成熟,更具有現(xiàn)代主義的特點(diǎn)。正因?yàn)榇?,批評(píng)家們認(rèn)為中國的現(xiàn)代主義文學(xué)在西方現(xiàn)代主義思潮的影響下,正在步入繁榮期。而《你別無選擇》也被稱為“第一部成功的中國現(xiàn)代派文學(xué)作品”,是“一代人 ‘情緒歷史’的一個(gè)濃縮”。

繼劉索拉、徐星之后,馬原、洪峰、格非、殘雪、余華、孫甘露、莫言、蘇童、扎西達(dá)娃、北村等一批作家紛紛登上文壇,開始了先鋒文學(xué)之舞。中國的先鋒文學(xué)先天地帶有現(xiàn)代文學(xué)影響的痕跡。如莫言將馬爾克斯和??思{比喻為“兩座灼熱的高爐”,認(rèn)為他們是對(duì)他影響最大的作家;余華則對(duì)卡夫卡和川端康成推崇倍至,他的小說也充滿了新小說和羅布-格里耶的痕跡;殘雪的作品,飄蕩著卡夫卡的影子;格非、孫甘露的作品,受到了博爾赫斯的深刻影響……當(dāng)然,他們的探索并不是純粹的摹仿,也體現(xiàn)出了很強(qiáng)的個(gè)性和本土化的特征,如馬原、格非等人不同于博爾赫斯對(duì)純粹的幻想世界的迷戀,帶上了一種傳統(tǒng)東方關(guān)注“現(xiàn)象”而不重視 “真”與“幻”的區(qū)別的亦真亦幻色彩;孫甘露的詩性探索也立足并著力于對(duì)現(xiàn)代漢語詩性功能的挖掘,等等。

在對(duì)“形式”的變革上,馬原無疑是敘事革命的代表人物,他創(chuàng)作的《拉薩河的女神》,第一次把敘述置于故事之上,把幾起沒有因果聯(lián)系的事件拼貼在一起。他在《岡底斯的誘惑》、《西海的無帆船》、《虛構(gòu)》、《大師》、《涂滿古怪圖案的墻壁》等小說中,使用元敘事的手法打破了小說的“似真幻覺”之后,又進(jìn)一步混淆了現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)的界限,馬原的這引起敘述探索形成了著名的“馬原的敘事圈套”,并以獨(dú)特的方式消解了此前人們所熟悉的現(xiàn)實(shí)主義手法所造成的真實(shí)幻覺,成為以后的作家的模仿對(duì)象和小說實(shí)驗(yàn)的起點(diǎn)。

殘雪的《山上的小屋》等小說中的世界,都是變形的,她的人物,都帶有某種“神經(jīng)質(zhì)”,互相間缺乏溝通、信任,并存在一種“自虐”和“他虐”的心理。她的小說以一種丑惡意象的堆積凸現(xiàn)外在世界對(duì)人的壓迫,把一種個(gè)人化的感覺上升到對(duì)人的生存狀態(tài)的寓言的層次。

格非的小說創(chuàng)作從一開始便致力于敘事迷宮的構(gòu)建,他以人物內(nèi)在意識(shí)的無序性構(gòu)筑出一團(tuán)線圈式的迷宮——其中有纏繞、有沖撞、也有意識(shí)的彌散與短路。如他的短篇小說《褐色鳥群》,首次運(yùn)用了“敘述空缺”的手法,敘述了一個(gè)似真似幻的故事。它打破了傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)“真實(shí)性”的追求,透露出現(xiàn)代人對(duì)“存在”的實(shí)在本質(zhì)的懷疑。

三、沉寂期(1989至今)

90年代初,由于先鋒作家們的作品過于強(qiáng)調(diào)形式而忽視內(nèi)容,在讀者中逐漸失去市場(chǎng),先鋒作家們因此紛紛降低了探索的力度,作品的敘述風(fēng)格采取了一種更能為一般讀者接受的方式,有的甚至和商業(yè)文化結(jié)合,作品轉(zhuǎn)型到小說的其他領(lǐng)域。但中國先鋒小說的探索并未從此停止,在90年代,仍然有一批作家堅(jiān)守“先鋒”孤寂的陣地,如韓東、朱文、海男、黑孩等等。他們依然用自己的創(chuàng)作繼續(xù)著中國文學(xué)的先鋒之舞。

中國先鋒小說的繁榮期雖然短暫,但是從文學(xué)史的角度看,它打破了傳統(tǒng)寫實(shí)模式和主流意識(shí)形態(tài)的壟斷地位,終結(jié)了一個(gè)被政治權(quán)威控制著的小說時(shí)代,中國的小說創(chuàng)作,從此呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢(shì);另外,先鋒作家們所取得的探索成果,如時(shí)空錯(cuò)位、零度情感敘述、敘事的圈套等等,也被90年代的作家們適當(dāng)而嫻熟地運(yùn)用著,中國的文學(xué),因此也被注入了新的因素,呈現(xiàn)出更為豐富多彩的景象。

就我個(gè)人看來,給您三句話,希望對(duì)您有啟示

一,中國當(dāng)代文學(xué)受外國文學(xué)影響深遠(yuǎn),尤其是1978年之后,但是這種影響卻是效仿,直接結(jié)果就是“來得快去得快”,譬如先鋒小說,馬爾克斯句式等等。

二,現(xiàn)代派在中國不可能有,這是西方古典哲學(xué)終結(jié)的表現(xiàn),而我們是文革個(gè)人崇拜與非理性的結(jié)束,兩者雖然表象上看都是對(duì)于傳統(tǒng)的顛覆,但東方并不等于西方,尤其是在哲學(xué)上。

三,現(xiàn)代派小說是否真的構(gòu)成現(xiàn)代派的特質(zhì),仍有待分析。

中國當(dāng)代文學(xué)經(jīng)歷的幾個(gè)階段

中國現(xiàn)代文學(xué):1917年起,至1949年為現(xiàn)代,1949年以后為當(dāng)代。

一般大學(xué)中文專業(yè)都是把中國現(xiàn)代文學(xué)限定在1949年以前,而當(dāng)代是指建國以后的文學(xué)。這主要是為了開課的方便。

中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)端于五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期,但以鴉片戰(zhàn)爭后的近代文學(xué)為其先導(dǎo)?,F(xiàn)代文學(xué)是新民主主義革命時(shí)期現(xiàn)實(shí)土壤上的新的產(chǎn)物,同時(shí)又是舊民主主義革命時(shí)期文學(xué)的一個(gè)發(fā)展。

廣義上的中國現(xiàn)代文學(xué)史是指1917年到1997年。

文學(xué)史是研究文學(xué)發(fā)展歷史的科學(xué)。與文學(xué)理論﹑文學(xué)批評(píng)同屬文藝學(xué)的范疇。它們都以文學(xué)為研究對(duì)象﹐但研究的著眼點(diǎn)和側(cè)重點(diǎn)有所不同。

擴(kuò)展資料

中國現(xiàn)代文學(xué)史產(chǎn)生背景

清嘉慶以后,中國封建社會(huì)已由衰微而處于崩潰前夕。國內(nèi)各種矛盾空前尖銳,社會(huì)危機(jī)四伏。清朝政府極端昏庸腐朽。

一八四一年起,外國資本主義的大炮,打開了閉關(guān)自守的封建帝國的大門,揭開了中國近代史的序幕。中國社會(huì)逐步發(fā)生根本性變化。

農(nóng)村中自給自足的自然經(jīng)濟(jì)加速瓦解,沿海一帶出現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì),并且迅速形成了上海這類畸形繁榮的近代都市。

新的階級(jí)——中國的無產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)乃至買辦資產(chǎn)階級(jí)——也隨之產(chǎn)生。“帝國主義列強(qiáng)侵略中國,在一方面促使中國封建社會(huì)解體,促使中國發(fā)生了資本主義因素,把一個(gè)封建社會(huì)變成了一個(gè)半封建的社會(huì)。

但是在另一方面,它們又殘酷地統(tǒng)治了中國,把一個(gè)獨(dú)立的中國變成了一個(gè)半殖民地和殖民地的中國。”(注:《中國革命和中國共產(chǎn)黨》,《毛澤東選集》橫排本第2卷第593頁。)

從這個(gè)時(shí)候開始,帝國主義與中華民族、封建主義與人民大眾的矛盾,成為近代中國歷史發(fā)展的主要矛盾。

為了挽救民族危亡的命運(yùn),從太平天國到辛亥革命,中國人民進(jìn)行了一次又一次的革命斗爭。

與此同時(shí),“先進(jìn)的中國人,經(jīng)過千辛萬苦,向西方國家尋找真理”(注:《論人民民主專政》,《毛澤東選集》橫排本第4卷第1406頁。)

因而又有了西方文藝復(fù)興以來各種思潮在中國的傳播,為近代中國文化注入了新的內(nèi)容。

參考資料:百度百科_中國現(xiàn)代文學(xué)史

當(dāng)代小說與現(xiàn)代小說的差別是什么?

就個(gè)人而言,我覺得當(dāng)代小說與現(xiàn)代小說其實(shí)差別不大,要說最大的差別,那就是時(shí)代背景不同,如果說是有其他差別的話,應(yīng)該從政治,經(jīng)濟(jì),文化等方面去分析他們的不同,但是在我的觀念或者想法中,我覺得他們都是小說。

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