中國經(jīng)濟學 中國經(jīng)濟學新名詞

中國經(jīng)濟學是什么？中國經(jīng)濟學的釋義，中國經(jīng)濟學家排名。

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• 中國經(jīng)濟學新名詞
• 經(jīng)濟學的含義包括哪些
• 中國經(jīng)濟學家全名單

中國經(jīng)濟學新名詞

中國經(jīng)濟學有兩層含義：一是由中國人自己創(chuàng)立的、具有高度原創(chuàng)性的新的經(jīng)濟學范式，在理論基礎、體系結(jié)構(gòu)、實踐功能方面同現(xiàn)有的西方經(jīng)濟學流派有本質(zhì)的不同；二是既反映人類一般經(jīng)濟規(guī)律、又反映中國經(jīng)濟特殊規(guī)律，能有效解釋中國經(jīng)濟現(xiàn)象、指導中國經(jīng)濟發(fā)展、成為中國建立完善的市場經(jīng)濟體系理論基礎的經(jīng)濟學理論體系。在全球化時代，中國經(jīng)濟學應是西方經(jīng)濟學合乎邏輯的發(fā)展，是對后者的相容和超越；中國經(jīng)濟學代替西方經(jīng)濟學成為人類經(jīng)濟學的主流，是通過空間交替展示時間之矢的人類經(jīng)濟思想發(fā)展的自然歷史過程。由我國著名學者陳世清先生創(chuàng)立的《中國經(jīng)濟解釋與重建》，就是第一個高度原創(chuàng)的中國經(jīng)濟學理論體系?！吨袊?jīng)濟解釋與重建》是以對稱哲學、五度空間理論、復雜系統(tǒng)論為理論基礎，吸收自然科學、社會科學、思維科學的最新成果，通過對現(xiàn)有世界上經(jīng)濟學三大流派：馬克思主義經(jīng)濟學、凱恩斯主義經(jīng)濟學與新自由主義經(jīng)濟學的揚棄和微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學的綜合，建立起來的真正科學的中國經(jīng)濟學。

經(jīng)濟學的含義包括哪些

中國經(jīng)濟學是由中國人自己創(chuàng)立的、具有高度原創(chuàng)性的新的經(jīng)濟學范式。表明這一點：論中國經(jīng)濟學的建設與發(fā)展，則要不能走照搬照抄和全盤引進西方主流經(jīng)濟學的理論，片面追求所謂的“標準化”、“國際化”和“原汁原味”，進而自覺不自覺地成為西方經(jīng)濟學和意識形態(tài)的模仿者和消費者的道路。中國經(jīng)濟學的建設與發(fā)展應當以馬克思主義特別是中國化的馬克思主義為指導，廣泛吸收和正確借鑒國外經(jīng)濟學和一切文明發(fā)展的優(yōu)秀成果，深深扎根于中國改革和發(fā)展的實踐的沃土中，堅持面向廣大人民群眾的根本利益，努力發(fā)展具有中國特色、中國風格、中國氣派的經(jīng)濟學理論，為建設中國特色的社會主義和實現(xiàn)中華民族的偉大復興服務。 其在理論基礎、體系結(jié)構(gòu)、實踐功能方面同現(xiàn)有的西方經(jīng)濟學流派有本質(zhì)的不同；既反映人類一般經(jīng)濟規(guī)律、又反映中國經(jīng)濟特殊規(guī)律，能有效解釋中國經(jīng)濟現(xiàn)象、指導中國經(jīng)濟發(fā)展、成為中國建立完善的市場經(jīng)濟體系理論基礎的經(jīng)濟學理論體系。 范式定位：從邏輯和歷史的結(jié)合上定位中國經(jīng)濟學和現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的關系，把中國經(jīng)濟學代替西方經(jīng)濟學成為人類經(jīng)濟學的主流看成是通過空間交替展示時間之矢的人類經(jīng)濟思想發(fā)展的自然歷史過程，根據(jù)經(jīng)濟學發(fā)展的歷史與邏輯確立中國經(jīng)濟學的話語權(quán)，是陳世清先生建構(gòu)中國經(jīng)濟學話語權(quán)的切入點。陳世清認為，中國經(jīng)濟學范式就是中華民族固有的天人合一思維方式所蘊含的對稱邏輯、對稱哲學萌芽運用到現(xiàn)代成熟的經(jīng)濟學中，形成的經(jīng)濟學范式，是通過中國經(jīng)濟學范式體現(xiàn)出來的人類經(jīng)濟學的范式。 經(jīng)濟學作為一門科學，也應該以歷史事實，而不是以假設為自己的出發(fā)點。作為經(jīng)濟學出發(fā)點的具體的經(jīng)濟學公理只能從東方開始，從中華民族的對稱思維方式開始，從經(jīng)濟主體與經(jīng)濟客體的對稱關系開始。以假設為自己出發(fā)點的西方經(jīng)濟學只是人類經(jīng)濟學發(fā)展長河中的一個片段，中國當代經(jīng)濟學是西方現(xiàn)代經(jīng)濟學發(fā)展的必然結(jié)果，是人類經(jīng)濟學發(fā)展的自然歷史過程。西方經(jīng)濟學不是標準的經(jīng)濟學，西方經(jīng)濟學的標準不是一般經(jīng)濟學的標準。

中國經(jīng)濟學家全名單

TOP.1　吳敬璉

2001年在中國股市論戰(zhàn)后上鏡率極高，只要吳教授出現(xiàn)，就會成為焦點。

吳敬璉教授最早提出并倡導市場經(jīng)濟理論，是"市場取向改革論"的主要代表人物；經(jīng)濟體制比較研究學科的開創(chuàng)者之一；其不同時期的理論主張和政策建議在實踐上推動了中國改革事業(yè)的前進。

在商務人士中頗受好感，點擊率達到70%。給人感覺是一位公正、睿智、博學、為民請命的有良心的經(jīng)濟學家。

他的主要歡迎人群平均分布在男女老少之中。讓人"雖不能至，心向往之"。但也有人把近幾年中國股市的不景氣部分歸罪于他。

TOP.2　厲以寧

厲教授是2001年與吳教授論戰(zhàn)的排頭兵，由于網(wǎng)上流傳有關其家族暴富內(nèi)幕的文章使得有關厲教授的爭議和其著述一樣膾炙人口。

厲以寧教授在對中國以及其他許多國家經(jīng)濟運行的實踐進行比較研究的基礎上，發(fā)展了非均衡經(jīng)濟理論，并運用這一理論解釋了中國的經(jīng)濟運行。厲以寧從中國經(jīng)濟改革之初就提出用股份制改造中國經(jīng)濟的構(gòu)想。所以在海內(nèi)外享有"厲股份"之稱。

受到商務人士中高端人群的歡迎。

TOP.3　林毅夫

由于其身份的特殊性，他的頭銜多得像在紙上畫了一棵大樹。

林毅夫教授治學勤奮，研究領域比較廣泛，形成了十分豐富的學術(shù)思想。他強調(diào)制度的內(nèi)生性，早在1980年代后期，他就認為經(jīng)濟體制改革成功的前提是放棄推行帶有趕超色彩的發(fā)展戰(zhàn)略。

TOP.4 茅于軾

帶有浪漫主義思想色彩的經(jīng)濟學家。 茅于軾先生的"厲害"在于他對微觀經(jīng)濟學的資源配置問題的透徹研究和精妙闡釋， 他曾 經(jīng)用一句話來概括整個微觀經(jīng)濟學和市場經(jīng)濟體制的核心： 充分競爭下的供求均衡達致資源 配置最優(yōu)。 他的《擇優(yōu)分配原理》由于深入淺出，頗得經(jīng)濟學之妙處，所以成為很多青年學者進入微觀 經(jīng)濟學領域的介紹信。由于其著述語言引人入勝、觀點精練，茅于軾培養(yǎng)了一大批忠實的" 茅于軾迷"。 由于其寬容平和的性格，關注民生問題，被認為是經(jīng)濟學家的楷模。

TOP.5 樊綱

樊綱被認為是西方經(jīng)濟學在中國的出色的理論闡釋者， 他的 《現(xiàn)代三大經(jīng)濟理論體系的 比較和綜合》奠定其在中國經(jīng)濟學界的地位。 樊綱在《"不道德"的經(jīng)濟學》中所提到的："作為一般意義上的知識分子，甚至也應該 作傳經(jīng)布道的工作；但作為經(jīng)濟學家，談道德卻是’不務正業(yè)’。"引起不小的爭論。在最近 的關于經(jīng)濟學家之間的"戰(zhàn)爭"中，又和非主流經(jīng)濟學家楊帆一起成為關注的焦點。 樊綱在眾多大經(jīng)濟學家中可以稱的上"少年英俊"， 參加此次評選的女性認為樊綱很像某 位電視臺主持人，所以頗受青睞。

TOP.6 張維迎

張維迎教授的企業(yè)理論及有關中國國有企業(yè)改革的研究成果在國內(nèi)外學術(shù)界、 zgzf 有關 部門和企業(yè)界有廣泛影響， 被公認為中國經(jīng)濟學界企業(yè)理論的權(quán)威， 是國內(nèi)最早提出并系統(tǒng) 論證雙軌制價格改革思路的學者。 張維迎最近推出了《大學的邏輯》一書，作為光華管理學院副院長，積極推動北大教育的改 革，頗受爭議。

TOP.7 郎咸平

郎咸平在國內(nèi)的知名度極高，他以保護中小股民為理念因而被媒體尊稱為"郎監(jiān)管"，他 又以仰融的獨立第三方出現(xiàn)而深受矚目。 最近郎咸平提出人民幣應該"再貶值2％以打擊進入 中國市場的游資"，"企業(yè)不應做大做強而應精益求精"等觀點，并炮轟海爾、TCL、科龍等中 國知名企業(yè)，再次驚動天下人。 郎咸平的《整合》《運作》《操縱》在圖書市場上銷量也極好。他的學術(shù)成果得到世界 、 、 一流商學院的普遍認可。

TOP.8 胡鞍鋼

胡鞍鋼參加了由周立三院士領導的中國科學院國情分析研究小組， 并作為其中的主要研 究人員，系統(tǒng)地從事中國國情研究。他是這一新領域的主要開拓者之一。2000年初，胡鞍鋼 被中國科學院和清華大學聯(lián)合聘為國情研究中心主任， 該中心旨在建成國內(nèi)一流的國家決策 思想庫。 他所帶頭的清華大學國情研究中心是 zgzf 四大智囊團之一。

TOP.9 蕭灼基

蕭灼基教授在國內(nèi)學術(shù)界第一次從理論上提出和論證了社會主義全民所有制企業(yè)所有 權(quán)與使用權(quán)(經(jīng)營權(quán))分離的問題。提出了重新認識社會主義和資本主義問題。提出生產(chǎn)資料 所有制改革是經(jīng)濟體制改革的主要內(nèi)容。 所有制改革的基本思路是： 完善社會主義社會的所 有制結(jié)構(gòu)；完善社會主義公有制結(jié)構(gòu)；完善全民所有制的經(jīng)營方式。 蕭灼基多年研究《資本論》 ，近年著重運用《資本論》理論研究社會主義經(jīng)濟問題。

TOP.10 張五常

張五常作為新制度經(jīng)濟學和現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學的創(chuàng)始人之一， 他的理論主張在學術(shù)界引起 廣泛爭議。其對國內(nèi)股份轉(zhuǎn)讓、外匯轉(zhuǎn)讓、政府管制等發(fā)表了自己的獨特看法。張五常在廣 州談中國應對 WTO 挑戰(zhàn)時， 認為中國農(nóng)業(yè)人口未來應降到25%……幾乎他的每次公開言論 都會引起一片嘩然--當然其中很重要的原因有張五常教授對自己夸張的評價贏得了很多眼 球的作用。 他的經(jīng)濟學"實用論"亦受到大眾的廣泛關注。有的人評價他是天才，有的人說他嘩眾取 寵。

誰是中國最厲害的經(jīng)濟學家？

根據(jù)美國聯(lián)邦儲備系統(tǒng)（FED）圣路易斯分行所屬的IDEAS經(jīng)濟研究機構(gòu)近日公布的今年五月排名，全球3萬2千余名經(jīng)濟學家中，排名前5%的1621位世界頂級經(jīng)濟學家中華裔經(jīng)濟學家有18人。

在這18名經(jīng)濟學家中，中央財經(jīng)大學中國經(jīng)濟與管理研究院學術(shù)委員會聯(lián)合主任鄒恒甫、清華大學經(jīng)濟管理學院教授魏尚進、哥倫比亞大學經(jīng)濟學教授白聚山、俄亥俄州大學教授李龍飛、美國加州大學圣路易斯分校兼香港城市大學教授張賢旺排在前五，其中鄒恒甫教授名列第146位，這也是首次有華裔經(jīng)濟學家進入世界排名前150。

這份排名統(tǒng)計了在RePEc (Research Papers in Economics經(jīng)濟學研究論叢) 上注冊的經(jīng)濟學家所發(fā)表的學術(shù)論文、著作及期刊數(shù)量及其學術(shù)著作等被引用、下載及瀏覽的次數(shù)，依據(jù)31種不同的標準（例如發(fā)表的學術(shù)論文數(shù)量、獨立作者或是幾人合著、論文被引用的次數(shù)、被下載次數(shù)、被引用論文的年代遞歸影響因素等）來評判所有經(jīng)濟學者，分別制定了31個不同排名；而將以上標準加以綜合考量，去掉最大與最小值，取其調(diào)和平均值便獲得了世界頂級經(jīng)濟學家的綜合排名。

調(diào)查截止時間為2012年5月。僅在美國經(jīng)濟學研究論叢（REPEC）注冊的經(jīng)濟學者和在REPEC上所列出的論文才會被予以考慮。需要注意的是，該排名雖然影響力日趨擴大，但其主要基于論文數(shù)量及其引用數(shù)的排行方法有所偏頗，對學術(shù)研究中同行評議、學術(shù)聲望等其他因素重視不足，也沒有給予非英文作品公平的衡量標準，在學術(shù)界內(nèi)部僅被作為參考指標。美國達拉斯聯(lián)邦儲備銀行高級經(jīng)濟學家王健在微博上評價道：“這個排名看看就行了。太認真就被行內(nèi)人笑話了?！?/p>

在這18位華裔經(jīng)濟學家中，有超過三分之一的經(jīng)濟學家研究領域涉及宏觀經(jīng)濟學，5位經(jīng)濟學家的研究領域為計量經(jīng)濟學，4位涉及貨幣政策，3位涉及農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學，可見宏觀經(jīng)濟學和計量經(jīng)濟學成為華裔經(jīng)濟學家研究領域的兩大主流，同時也可注意到，所有華裔經(jīng)濟學家均是在國外獲得博士學位（16位于美國，1位于加拿大，1位于澳大利亞），他們中的大多數(shù)均在美國高?；蚪?jīng)濟機構(gòu)任職，但近年來出現(xiàn)陸續(xù)受聘于中國高校、回中國授課的趨勢。

值得思考的是，即使是這樣一份并不全面的榜單，在全球前100位經(jīng)濟學家中也未見華裔身影，華裔中排名第一的鄒恒甫博士僅名列全球第146位，華裔經(jīng)濟學家離世界頂尖水平究竟還有多少差距？

這18位進入全球Top5%的華裔經(jīng)濟學家為：

1、鄒恒甫 全球排名第146位

主要研究方向：公共財政和宏觀經(jīng)濟學。

現(xiàn)任教于中國中央財經(jīng)大學。分別于1986年和1989年在哈佛大學獲得經(jīng)濟學碩士和博士學位?，F(xiàn)任世界銀行研究部資深研究員和國內(nèi)高校教授等職。1998年他獲得中國國家自然科學杰出青年基金獎。

2、魏尚進 全球排名第152位

主要研究方向：國際金融、國際貿(mào)易、政府治理和改革、中國經(jīng)濟以及宏觀經(jīng)濟學。

現(xiàn)任職于美國國家經(jīng)濟研究局、香港金融研究中心， 同時任教于中國清華大學經(jīng)濟管理學院。1992年獲加州大學伯克利分校經(jīng)濟學博士學位。

3、白聚山 全球排名第342位

主要研究方向：計量經(jīng)濟學。

美國波士頓大學終身教授，現(xiàn)任教于美國哥倫比亞大學。1992年獲得加州伯克利分校經(jīng)濟學博士學位。

4、李龍飛 全球排名第357位

主要研究方向：微觀計量經(jīng)濟學和計量經(jīng)濟學。

現(xiàn)任教于美國俄亥俄州立大學。1976年和1977年分別獲得紐約羅徹思特大學經(jīng)濟學碩士和博士學位。

5、張賢旺 全球排名第466位

主要研究方向：匯率動態(tài)學。

現(xiàn)任教于美國加州大學圣路易斯分校經(jīng)濟系、香港城市大學經(jīng)濟系，任山東大學講座教授。1990年于美國賓夕法尼亞大學獲博士學位。

6、蕭政 全球排名第472位

主要研究方向：計量經(jīng)濟學。

現(xiàn)任教于美國南加州大學。

7、查濤 全球排名第552位

主要研究方向：宏觀經(jīng)濟學和計量經(jīng)濟學。

現(xiàn)任美國美聯(lián)儲亞特蘭大分行高級研究員、美國艾默里大學經(jīng)濟系教授。1993年獲得明尼蘇達大學經(jīng)濟學博士學位。

8、史壽永 全球排名第553位

主要研究方向：宏觀經(jīng)濟理論、國際經(jīng)濟理論、貨幣理論與政策。

目前任教于加拿大多倫多大學、美國印第安納州立大學。他的主要貢獻是建立了一套能夠修正原有貨幣理論不足的新的貨幣基礎理論

9、王平（音） 全球排名第745位

主要研究方向：理論經(jīng)濟學、貨幣和宏觀經(jīng)濟學，健康和空間經(jīng)濟學。

現(xiàn)任教于美國華盛頓大學（圣路易斯分校）經(jīng)濟系。1987年獲得羅切斯特大學經(jīng)濟學博士。

10、黃有光 全球排名第922位

主要研究方向：中國經(jīng)濟問題，福利經(jīng)濟學與公共政策。

現(xiàn)任教于澳大利亞Monash大學經(jīng)濟系。 1971年獲悉尼大學經(jīng)濟學博士學位，1980年被選為澳大利亞社會科學院院士。提創(chuàng)綜合微觀、宏觀與全面均衡的綜觀分析，與楊小凱合作發(fā)展以現(xiàn)代數(shù)理方法分析古典的分工、專業(yè)化與經(jīng)濟組織的新興古典經(jīng)濟學。于2007年獲得澳大利亞經(jīng)濟學會最高榮譽 － 杰出學者(Distinguished Fellow)。

11、張俊森 全球排名第1007位

主要研究方向：應用計量經(jīng)濟學。

現(xiàn)任教于香港中文大學經(jīng)濟系。1990年在加拿大邁馬大學獲得經(jīng)濟學博士學位。

12、郎咸平 全球排名第1050位

主要研究方向：公司監(jiān)管、項目融資、直接投資、企業(yè)重組、兼并與收購、破產(chǎn)等方面。

現(xiàn)為香港中文大學財務學講座教授、北京華夏管理學院特聘教授。1986年獲賓夕法尼亞(University of Pennsylvania)大學沃頓商學院(Wharton School)財務學博士學位，曾經(jīng)執(zhí)教于多家知名的商學院，其中包括沃頓商學院、密歇根州立大學、俄亥俄州立大學、紐約大學、芝加哥大學等。