度的作文高考 高中敘事萬能作文

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本文導(dǎo)航

• 班主任力薦80篇萬能作文
• 高中敘事萬能作文
• 以邊界為話題的優(yōu)秀作文
• 以列數(shù)字的寫作方法寫一篇作文

班主任力薦80篇萬能作文

尺 度

高三（8）班 朱晶晶

智者學(xué)派認(rèn)為“人是萬物的尺度”，人性的光輝由此大放異彩；孔子說“克己復(fù)禮”，“禮”便成為萬事的尺度。中國(guó)的封建社會(huì)因此等級(jí)森嚴(yán)，道德充斥。可見，尺度小則改變一個(gè)人、一群人，大則改變一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代。

究竟什么才是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的尺度呢？人生各異，自然尺度不一。

當(dāng)屈原行至江畔，“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”就是他對(duì)自己人生尺度的一種莊嚴(yán)宣告。屈原的尺度，是那一江澄凈的江水，是一顆高潔的靈魂。

當(dāng)岳母在岳飛身上刺下“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)字時(shí)，岳飛人生的尺度也刻進(jìn)了他的心里，他的尺度便是“忠”，是“報(bào)國(guó)”，是一顆燃燒著熊熊愛國(guó)烈火的心。

面對(duì)美國(guó)的救濟(jì)糧，他正眼瞧一下都不愿意，肚子唱著“空城計(jì)”，他仍以漠然的態(tài)度面對(duì)敵人的施舍。一個(gè)文人的清高，一個(gè)中國(guó)人的傲氣，一根壓不垮、蝕不壞的脊梁，是朱自清的尺度。

面對(duì)生活在水深火熱中的百姓，他沒有為自己讀書，沒有為父母讀書，沒有為榮華富貴讀書，他的志氣擲地有聲：“為中華之崛起而讀書！”這句誓言，是周恩來的尺度。

“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！笔囚斞傅某叨龋弧鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”是李白的尺度，“獨(dú)立自主，自力更生”是新中國(guó)外交的尺度，“一個(gè)中國(guó)”是解決臺(tái)灣問題的尺度，“和平”是中國(guó)處理國(guó)際爭(zhēng)端的態(tài)度……

屈原的尺度雖然沒有改變君王對(duì)他的態(tài)度，卻成就了他的文學(xué)人生；岳飛的尺度雖然沒有改變他的命運(yùn)，卻堅(jiān)毅了他的報(bào)國(guó)志向；朱自清的尺度雖然沒有抵擋住敵人的欺凌，卻高潔了國(guó)人純凈的靈魂。

周恩來的尺度改變了他的人生，也影響了中華民族的命運(yùn)；魯迅的尺度喚醒了無數(shù)國(guó)人昏睡的靈魂；“獨(dú)立自主，自力更生”使中華民族屹立于世界民族之林而巋然不動(dòng)；“和平”使得中國(guó)在世界上受到的贊譽(yù)不斷增多。

尺度能改變?nèi)松粋€(gè)人，一群人；尺度能改變命運(yùn)——一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家。

把握好你人生的尺度吧！讓尺度規(guī)范你的人生，警戒你的靈魂，引領(lǐng)你的命運(yùn)走向輝煌吧！

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尺 度

高三（8）班 劉瑞娟

我們時(shí)時(shí)刻刻都在擁有卻又無時(shí)無刻不在失去。我們隨時(shí)都在與他人交流，與社會(huì)溝通。無論對(duì)己、待人、處事，都應(yīng)該把握好分寸，掌握好尺度。

把握尺度就是保持良好的節(jié)操和品質(zhì)，發(fā)展良好的個(gè)性。自古以來，多少偉人、詩人、英雄人物，他們都保持著自己良好的節(jié)操和品質(zhì)，發(fā)展著良好的個(gè)性。他們“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”，他們“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，他們“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！薄?

我欣賞偉大詩人屈原，他是愛國(guó)憂民的榜樣，在汨羅江頭，他憔悴枯瘦，寧愿投身江河也不愿讓世俗的淤泥玷污了自己的潔白、高尚的心靈。他慷慨陳辭：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！彼盐兆×俗鋈说某叨龋麑?duì)己的這一尺度流傳至今。這樣的尺度，我們難道不應(yīng)該發(fā)揚(yáng)和繼承嗎？

把握尺度就是腳踏實(shí)地，實(shí)事求是。偉大領(lǐng)袖鄧小平同志在十一屆三中全會(huì)上全面提出穩(wěn)步前進(jìn)、實(shí)事求是的思想。就其個(gè)人而言，在他經(jīng)歷過三次被貶后，他不放棄，仍然高舉他的這一尺度，同工人們一起工作、吃飯，過著辛苦而充實(shí)的生活。他的行為始終不離實(shí)事求是、腳踏實(shí)地這一尺度。也正是這一尺度為他以后在中國(guó)實(shí)行改革開放政策作了良好的鋪墊。作為青少年，我們更應(yīng)該向偉人學(xué)習(xí)，確定好自己的尺度，并堅(jiān)持不懈。

把握尺度就是適可而止，效益優(yōu)先，更好更充分地發(fā)揮才能。為什么寒冬中的臘梅能將香味傳送很遠(yuǎn)？因?yàn)樗鼈兌冒盐蘸谩岸取?，它們?cè)诙虝旱纳锓瞰I(xiàn)出了很多，發(fā)揮了自己的才能。為什么海爾公司能打進(jìn)外國(guó)市場(chǎng)而不斷發(fā)展呢？因?yàn)樗麄兪冀K以效益、質(zhì)量為本，注意適度、適量而充分地利用資源。只有這樣，才能達(dá)到目標(biāo)，充分發(fā)揮。人生各異，尺度不一，我們應(yīng)該分析自己，把握尺度，更加有效地發(fā)揮自己的才能。

生活中充滿競(jìng)爭(zhēng)，需要交流和溝通，把握人生，讓自己隨著時(shí)代進(jìn)步，就更需要把握好你的尺度。

尺度是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，你必須學(xué)會(huì)掌握好這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，懂得怎樣做才能取得最佳業(yè)績(jī)。這就要求我們?cè)跉v史中同偉人交流，學(xué)習(xí)他們所持有的尺度，并結(jié)合自己的個(gè)性特點(diǎn)，把握好分寸，掌握好對(duì)己、對(duì)人和處事的尺度。

高中敘事萬能作文

【思路導(dǎo)引】

題目給我們講明了寫作的主旨是：無論對(duì)己、待人、處事，都應(yīng)該把握好分寸。我們完全可以從這個(gè)角度切入進(jìn)行寫作。

人生，是一門藝術(shù)，它最講究的是對(duì)“度”的把握。尺度把握不準(zhǔn)，有時(shí)可能會(huì)導(dǎo)致差之毫厘，失之千里的結(jié)局。但人生是一個(gè)大概念，它包括的內(nèi)容是多方面的，寫作時(shí)一定要化大為小，化抽象為具體，這樣才能寫好作文。如拿人際交往中的“距離”來說吧，這個(gè)尺度的把握就非常有講究，近之一尺則嫌近，遠(yuǎn)之一尺則嫌遠(yuǎn)。隨著人們由陌生到熟識(shí)，由相識(shí)到相知，人們之間的空間距離也會(huì)自然而然地發(fā)生改變。空間距離的縮短，人們心靈間的距離也在縮短，把握好距離的尺度，才能更好地進(jìn)行心靈的溝通。

當(dāng)然，此題又不限于寫人生，生活中做任何事情都一樣，只要能把握好尺度，就能在生活中左右逢源。至于文體，可以是記敘文，也可以是議論文，還可以寫成散文。

范文：

度

高度決定視野，角度改變觀念，尺度把握人生。

從修鞋匠到億萬富豪的溫州正泰集團(tuán)老板——南存輝，他成功了。成功的秘訣：即使蜈蚣有四只腳，每次也只能走好一步，做事情要踏實(shí)。踏實(shí)，我想這就是人生的尺度。如果沒有沉深的烙印，就沒有他輝煌的成就，沒有這種偉大的想法和勇氣，就不會(huì)有遠(yuǎn)大的追求目標(biāo)。

有這么一個(gè)故事：三個(gè)年輕力壯的小伙子在砌墻，這時(shí)路過一位學(xué)者問他們?cè)谧鍪裁?。一個(gè)累得滿頭是汗的小伙子迫不及待地說：“做苦力活，砌墻啊?！绷硪粋€(gè)小伙子跟著說道：“我在蓋一座大樓。”然而最后一個(gè)小伙子說出了驚人的話語：“我們?cè)诮ㄔ煲蛔利惖某鞘?！”那位學(xué)者不由得以敬佩的眼光看著最后回答的小伙子。10年過后，那位回答砌墻的小伙子，依然還是砌墻，只是年齡上老了些，繼續(xù)做他的苦力活。第二個(gè)變成了他們的領(lǐng)班人，指劃著工人做什么。讓人們想不到的是第三個(gè)小伙子，他成了一位有名的工程師，把這座城市發(fā)展起來了，也實(shí)現(xiàn)了他當(dāng)年的愿望。人們的尺度標(biāo)準(zhǔn)不同，相應(yīng)的回報(bào)，效果也就不一樣。沒有新穎的想法和措施，是做不出什么異樣的成績(jī)的，把自己的尺度調(diào)高點(diǎn)，心有多大，舞臺(tái)就有多大，不怕做不到，就怕想不到。

越王勾踐兵敗后，臥薪嘗膽，受盡了痛苦、折磨。然而他并沒有自甘沉淪，沒有因眼前的挫折而放棄有出頭的那一天。他每天都要大聲問自己：“你忘了喪國(guó)之恥了嗎？”他憑著這種百折不撓的人生尺度，崇高的人生信念，最后一舉滅了吳國(guó)，一湔（jiān，洗）前恥，他的這種遠(yuǎn)大的抱負(fù)，正是他的人生尺度，不是所有人都能做到的，沒有地獄般的磨煉，哪有創(chuàng)造輝煌的動(dòng)力？沒有流過血的手指，哪能彈出千古絕唱？是的，這種人生尺度，人生境界，古人做到了，難道我們現(xiàn)代人做不到嗎？答案是肯定的，我們也同樣能做到。

在荊棘面前，我們不會(huì)退縮，在沼澤面前，我們同樣會(huì)義無反顧地大步向前，不會(huì)顧及腳下的“陷阱”，憑著這種人生尺度，再大的困難也會(huì)被克服，終會(huì)迎來戰(zhàn)勝的那一天。所謂尺度，就是標(biāo)準(zhǔn)，做人的基本態(tài)度?；舅枷?。沒有了人生尺度，就沒有人生目標(biāo)。就像大船在迷茫的大海中不知方向而左右彷徨，猶豫是否有生存的可能，那就要確立準(zhǔn)確的尺度，盡快逃離危險(xiǎn)地帶?，F(xiàn)在我們是整裝待發(fā)即將奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的士兵，對(duì)于自己的人生尺度，可能大多已經(jīng)確立，在那高手如林的戰(zhàn)場(chǎng)上，是否還能有你的一席之地，那還是看你是否有人生的尺度和目標(biāo)了。反之，你必戰(zhàn)死沙場(chǎng)，永世不得生還。朋友們，加油吧，我們不能做人家的刀下鬼啊！

上蒼給予我們每人一個(gè)人生尺度，它指引著我們走向成功。如果你把握好了，那么你就離成功更近了！

以邊界為話題的優(yōu)秀作文

(*^__^*)以"度”為話題的作文

一,奶酪的深度

> 過年時(shí)，爸爸從荷蘭帶來了一個(gè)奶酪。它的皮上寫用英文寫的是“荷蘭最好吃的奶酪”，這對(duì)從未吃過奶酪的我無異于一個(gè)極大的誘惑。我努力地克制自己，通過端詳它的外皮來猜測(cè)它的味道。

> 它的樣子和傳說中的大相徑庭。我總認(rèn)為奶酪像蛋糕一樣被切成扇形是金黃色而且多孔，而面前的這個(gè)呢，像只火腿，沉而密實(shí)，500克，灰不溜秋的。最外面是一層半透明的蠟紙，向內(nèi)是一層厚實(shí)的蠟殼，約有2-3毫米，算是起了保護(hù)作用。這和火腿腸的塑料膜卻是不同。不知道是歐洲人為了環(huán)?；蚴切l(wèi)生，還是追求“荷蘭第一”的古色古香的韻味？

> 可食的部分也就在這之中了。黃黃的像蠟一般，飄著一股無以名狀的香味。但當(dāng)我終于耐不住誘惑，一口咬下去時(shí)，卻咬破了多年來我對(duì)奶酪的美麗的幻想，嘴里是味如嚼蠟，臉上寫滿了茫然。

> 同樣一種食物，在西方人的口中，被奉為荷蘭第一的珍饈；而對(duì)于我，卻是食之無味、棄之可惜的雞肋，原因何在？或許，我們比起西方人缺少的，不是舌上的某種味蕾，而是對(duì)于西方文化的一種積淀。同樣在中國(guó)，一樣?xùn)|西會(huì)因文化而被賦予新的意義。比如：當(dāng)我們喝著一杯蓮子芯泡成的茶（大家都知道它和普通的茶不一樣，挺苦的），但當(dāng)此時(shí)我們腦海中倘能飄過一支《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄簾子，蓮子清如水。”我們會(huì)和其中的采蓮女一起陷入深深的思念，口中的苦澀，會(huì)不會(huì)多了一絲悠長(zhǎng)？如果我們又能聯(lián)想到朱自清的《荷塘月色》，遐想著靜靜的荷塘邊輕輕的風(fēng)、淡淡的月，口中的悠長(zhǎng)，會(huì)不會(huì)又多了一絲超脫與恬適？于是，這杯香茶就不再如《紅樓夢(mèng)》里寶釵所語，是“解渴的蠢物”，而是文化的積淀、歷史的濃縮。這些，豈是一個(gè)像我一樣，對(duì)異國(guó)文化一無所知的西方人所能體會(huì)的呢。

> 又如，西方人大多對(duì)中國(guó)人“吃狗肉”表現(xiàn)出“匪夷所思”的態(tài)度。誠然，對(duì)于愛狗如人的西方人來說要把狗做為盤中餐的思想起恐怖性不次于“易子而食”，于是有些雜志就干脆告誡我等千萬不要對(duì)外國(guó)人提狗肉的事。人家不接受，我們只好用自己的文化來詮釋了。況且我們身居“狗肉之鄉(xiāng)”，不把此文明發(fā)揚(yáng)光大也似乎太對(duì)不起劉邦他老人家了。倒不如說劉邦在沛縣與樊噲渡河（不過沛縣現(xiàn)在似乎無河，不知是不是微山湖？）時(shí)見老黿（就是老龜）一只，樊噲便捉來帶回去與狗肉同煮，認(rèn)為是至味。后來樊噲便以此為生，而劉邦呢，吃著吃著竟發(fā)展到不給錢，一派地痞流氓相。元代睢景臣在套曲《般涉調(diào)?哨遍 高祖還鄉(xiāng)》就借一個(gè)漢朝鄉(xiāng)民的口吻諷刺道：“春采了桑、冬借了俺粟。零支了米面無重?cái)?shù)。換田契強(qiáng)秤了麻三秤，還酒債偷量了豆幾斛?！边@生動(dòng)勾畫了那個(gè)流氓發(fā)跡前的無恥生活。于是，這一碗普普通通的狗肉，也把堂堂漢室的老祖宗的人品溶入其中，成了一劑怪味的調(diào)料。

> 這兩個(gè)例子說明了：假如我們有了這樣的眼光與口味，我們看事物就會(huì)更深刻、更全面，就不僅僅局限于它的長(zhǎng)、寬、高，更多了時(shí)間這一個(gè)尺度。于是，展現(xiàn)于我們的世界就成了更為多彩四維的空間，對(duì)待問題就會(huì)更深刻、更具批判性。再舉一個(gè)老例子。《紅樓夢(mèng)》里的賈寶玉，任何一本書評(píng)都會(huì)贊之曰“時(shí)代的先驅(qū)”。可是我們?yōu)槭裁船F(xiàn)在講“學(xué)習(xí)雷鋒”而不是“學(xué)習(xí)賈寶玉”呢？這就要求我們站在時(shí)代的坐標(biāo)上來看了。比如一棵大樹，在近處我們認(rèn)為它非常的高，但若是在百步之外——如果我們沒有紀(jì)昌學(xué)射的功夫——可能就會(huì)錯(cuò)誤地認(rèn)為它還不如眼前的一支筆高。這就犯了不考慮距離的錯(cuò)誤。同樣，我們現(xiàn)在再去若是盲目地效仿歷史上某個(gè)曾經(jīng)卓越的人——我是指盲目的——，也就犯了不考慮時(shí)間的錯(cuò)誤。對(duì)待這種問題，我們要像魯迅先生一樣，將“拿來主義”，換言之，即批判地繼承。歷史的車輪滾滾向前，后人必將超過前人。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。所以，我們要用文化的眼睛有深度地看問題，但也不能不加選擇、不去揚(yáng)棄而全盤接受或全盤否定。沒有文化的思想只能是淺薄，只能像我一樣對(duì)著奶酪想：或許做成它的風(fēng)車，也曾深深地扎進(jìn)唐?吉訶德的長(zhǎng)槍？或許阿姆斯特丹的某位君王，也曾為了半塊奶酪欠了雜貨店幾個(gè)銅子？當(dāng)然對(duì)于我，一切只能是隨想；而我希望有一天，有一塊奶酪擺在你們的面前，你們的口中將不再是嚼蠟，你們的臉上將不再是茫然，當(dāng)一絲蒙娜麗莎般的微笑滑過你們的面頰，希望大家能在內(nèi)心深處發(fā)出會(huì)心的呼聲：“我發(fā)現(xiàn)了，奶酪的深度；我發(fā)現(xiàn)了，文化的深度！”

二,1、中國(guó)是個(gè)講究“尺度”的國(guó)家，這個(gè)“度”原于儒家學(xué)說的“中庸之道”，既凡事不可過分，不偏不倚正好。幾千年來，這種思想深深影響著人們的行為規(guī)范、審美意趣、價(jià)值觀念等，培養(yǎng)出一代又一代謙謙君子。

2、“尺度”雖然不利于個(gè)性的發(fā)揮和張揚(yáng)，但在為人處世中，把握好“分寸”既“度”又是十分重要的，這決定著人們對(duì)你的看法，影響著你周圍的人事環(huán)境，從某種程度講，決定著你仕途的成功與失敗。

3、[這段是重點(diǎn)]怎樣把握好適合的度呢？一是要辨證地看問題，比如在批評(píng)時(shí)不要一棒子打死，多看長(zhǎng)處，留有余地，表揚(yáng)時(shí)不要捧上天，有失客觀，讓人覺得不真實(shí)；二是用發(fā)展的眼光看問題，人與人的關(guān)系是會(huì)隨著環(huán)境的變化而轉(zhuǎn)化的，今天與你關(guān)系不好的人，或許過幾年就是你的朋友，因此你今天不要把事作絕，明天就有機(jī)會(huì)；三是自自然然做人，不以物喜，不以己悲，大都從容，尊重上司但不畏懼，溫良恭謙讓但不自卑；四是不要為了“度”而抹殺個(gè)性，不要為了“度”而遷就錯(cuò)誤，這樣做本身就是無“度”。

審度自己，擦亮自己的藍(lán)天

是一片綠葉，我當(dāng)欣欣以向榮。

是一株幽草，我當(dāng)萋萋而搖綠。

――題記

假如你是一汪清泉，則不必渴求洶涌澎湃的大海，你只要持續(xù)地醞釀可口的甘甜；假如你是一株小草，則不必仰慕遮風(fēng)擋雨的大樹，你只要牢記“春風(fēng)吹又生”的使命；假如你是一片枯葉，你不必艷羨嬌美的牡丹，你只要遵循“墜落意味著重生”的古訓(xùn)。

準(zhǔn)確測(cè)度自己，定位自己，方能找到自己的人生。超過自己的能力限度，只會(huì)如彈簧超載后一樣失去韌性。

或許你不能像馬丁·路德金一樣，在人前高聲宣揚(yáng)“我有一個(gè)夢(mèng)想”；或許你不能如牛虻一般，在酷刑前毫不畏懼，高喊“他們殺我，是因?yàn)榕挛摇?；又或許你無法同夏明翰一樣，面對(duì)敵人高呼“殺了我一個(gè)，還有后來人”。但是，你可以像雷鋒一樣把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去；也可以像巴金所說的一樣化作一根火柴，給人間添一點(diǎn)溫暖。只要你把握好自己，準(zhǔn)確衡量自己的能力，你同樣能在平凡的崗位上成就不平凡的事業(yè)。

或許你不是萬人景仰的喬丹，或許你不是實(shí)用至上的鄧肯，或許你不是讓人愛恨交加的科比；又或許你沒有姚明的高，沒有奧尼爾的壯，你就打不了籃球了嗎？不！1.83米的艾弗森告訴你，弱小的身體也可以是最犀利的武器。他憑借嫻熟的運(yùn)球能力，高超的過人技術(shù)，在NBA這個(gè)世界頂級(jí)籃球界找到了屬于自己的一席之地。只要你明白自己的高度，你就能在這個(gè)高度的舞臺(tái)上展現(xiàn)精彩的人生。

是石頭，就讓人把你鋪成路；是鋼鐵，就讓人把你軋成車；是煤炭，就燃放刺目的光亮；是金子，就展現(xiàn)奪目的光芒。

是一片秋葉，就點(diǎn)綴大地；是一朵臘梅，就凌寒自開；是一眼井，就流出清泉；是一條河，就奔騰咆哮。

準(zhǔn)確深度自己，才能擦亮屬于自己的一片藍(lán)天。

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以列數(shù)字的寫作方法寫一篇作文

風(fēng)度

競(jìng)技場(chǎng)上輸與贏總是相生相伴，人們往往將掌聲、鮮花贈(zèng)予勝利者，卻常常忽視了另一方。其實(shí)，一個(gè)人的風(fēng)度與素質(zhì)，最能體現(xiàn)他對(duì)待失敗的態(tài)度上。

“輸?shù)闷稹辈⒉蝗菀鬃龅剑@種心態(tài)是在長(zhǎng)時(shí)間的磨礪中形成的，需要平日里的積累。所以，一個(gè)運(yùn)動(dòng)員是否成熟，是否有經(jīng)驗(yàn)，從他對(duì)待失敗的態(tài)度上就能讀出。還記得年輕的陳屺在日本神戶的那場(chǎng)鬧劇，他摔拍子、踢擋板，被指是又輸球又輸人，引發(fā)了很多議論和思考。在賽場(chǎng)上，這是常有的事。摔拍子、粗口乃至斗毆，也見怪不怪了。但分析一下，大多數(shù)“肇事者”仍處于成長(zhǎng)期，他們往往經(jīng)驗(yàn)不足卻盛氣有余。像齊達(dá)內(nèi)那樣用光頭撞肚子的大叔，還是相當(dāng)稀有的。老將們對(duì)待失敗大多從容淡定。比如老瓦，最后一次國(guó)際大賽上居然以0：4慘敗，沒能為他燦爛的乒乓生涯畫上一個(gè)完美的句號(hào)，可他仍能在新聞發(fā)布會(huì)上談笑風(fēng)生，讓人不得不佩服他的大將風(fēng)度。

一個(gè)人的涵養(yǎng)、一個(gè)國(guó)家的精神，在輸贏的一剎那也能顯露得一清二楚。同樣講乒乓。那一回，劉國(guó)正遭遇波爾。第七局12：13，劉國(guó)正回球時(shí)球落到了地板上，上海體育館的空氣好像立刻凝固了——如果出界，那意味著劉國(guó)正出局。就在此時(shí)，一個(gè)人伸手示意裁判：“球擦邊了！”這個(gè)人不是別人，正是波爾！13平，裁判舉起右手。隨著中國(guó)球迷兩次排山倒海的喝彩，劉國(guó)正終于以15：13反敗為勝。波爾輸了比賽，卻贏得了風(fēng)度，全世界都看到了他身上勝于王者的光芒。另一次感動(dòng)源于北京申奧。難以忘記，當(dāng)薩馬蘭奇主席宣布北京獲得主辦權(quán)后，各國(guó)代表真誠地相互擁抱與祝福。是的，當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)落下帷幕的時(shí)候，誰輸誰贏已不再重要；贏得真實(shí)，輸?shù)锰故?，這才是真正的君子風(fēng)度。

成敗榮辱不全在于勝負(fù)，輸，一樣可以轟轟烈烈，一樣可以贏得他人乃至對(duì)手的尊重。美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)中南方軍慘敗，一向驕傲的南方兵不愿承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，他們強(qiáng)烈要求司令李將軍上山打游擊，誓死不向北方佬投降。但是，平素英勇過人的李將軍卻勸說大家投降：“打輸了，就是打輸了。我們必須承認(rèn)，更重要的是我們要輸?shù)糜酗L(fēng)度?！北狈杰姷慕y(tǒng)帥被李將軍的風(fēng)度深深折服，他竟特地贈(zèng)送李將軍自己最心愛的雪茄。這足以見得李將軍“輸”的風(fēng)采。

輸?shù)糜酗L(fēng)度是一種能力，是一種素質(zhì)，也是一種智慧?！氨荣悺苯Y(jié)束，勝負(fù)已分，但關(guān)于“輸”與“贏”的評(píng)判，卻不止于此。