中國人口史 怎么考試 想了解下中國的歷史該從哪方面入手？

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本文導(dǎo)航

• 介紹中國歷史的書什么書比較好
• 想了解下中國的歷史該從哪方面入手？
• 中國人口變化史?中國人口變化史?
• 中國人口變遷？
• 簡述 中國人口發(fā)展史

介紹中國歷史的書什么書比較好

　　補(bǔ)充：

　　作者: 樊樹志

　　副標(biāo)題: 復(fù)旦大學(xué)精品課程

　　isbn: 7101050506

　　書名: 國史十六講

　　頁數(shù): 283

　　出版社: 中華書局

　　定價(jià): 32

　　裝幀: 平裝

　　出版年: 2006-4

　　《國史十六講》：極好的中國歷史入門書籍

　　中學(xué)時(shí)歷史學(xué)得比較好，標(biāo)志就是考試常得100分。當(dāng)然，那是應(yīng)試教育的結(jié)果，只要在考前把各種運(yùn)動的年代和意義背得滾瓜爛熟，考起試來自然會得心應(yīng)手。后來選擇了理科，進(jìn)入大學(xué)，畢業(yè)后專心于軟件技術(shù)，十年左右的時(shí)間內(nèi)遠(yuǎn)離了人文學(xué)科，不再仔細(xì)體會魯迅的文章中省略號的六重含義，也不再深入分析李自成起義的歷史背景。后來隨著走上管理崗位，開始對歷史等人文學(xué)科產(chǎn)生興趣，從清朝入手?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)地讀一些歷史方面的書，如《正說清朝十二帝》、《雍正皇帝》等，并對《漢武大帝》等歷史劇情有獨(dú)鐘，但一直缺乏對中國歷史的完整認(rèn)識，直到讀完這本《國史十六講》。

　　《國史十六講》是作者在系列講座的基礎(chǔ)上成稿，采用專題的形式，以文化在歷史進(jìn)程中的變遷為主線，概略性地介紹了從中國人的起源到清朝的閉關(guān)自守的過程，其中對每個(gè)朝代的政治體制變遷、文化發(fā)展、社會特點(diǎn)等方面的提綱攜領(lǐng)的介紹有助于讀者從整體上把握歷史的延續(xù)性，從而避免過多地陷入到細(xì)枝末節(jié)當(dāng)中。歷史是不可分割的，正如書中所說，泱泱大漢得益于秦的奠基，盛唐氣象離不開隋的創(chuàng)制。該書的另一個(gè)特點(diǎn)是除了引用《史記》等經(jīng)典歷史著作外，還較有針對性地引用了《世界文明史》、《亞洲史》、《中國人口史》、《中國制度史》多本中外歷史學(xué)家的研究著作和論文，顯示出作者作為一個(gè)歷史教授的嚴(yán)謹(jǐn)和博學(xué)。

　　如果對中國歷史感興趣并希望所有了解，《國史十六講》無疑是一本極好的入門書籍。

　　讀罷全書，筆記如下：

　　1． 文化的發(fā)展依賴于特定的歷史背景

　　中國古典哲學(xué)是社會的、政治的和倫理的，反映了一個(gè)屢起沖突、政治混亂的時(shí)期。其代表是儒家和道家學(xué)說，都產(chǎn)生于晚周時(shí)期大動亂的形勢下，力圖提出穩(wěn)定社會和安撫人心的原則。儒家側(cè)重強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定社會，個(gè)人的行為應(yīng)該合乎群體的規(guī)范，應(yīng)該“克己復(fù)禮”，因而為后代的統(tǒng)治者所采用；道家側(cè)重強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的和諧，追求消極無為，順其自然。儒家學(xué)說和道家學(xué)說力圖從不同的角度解決社會的矛盾。

　　同樣，唐朝的古典詩歌非常繁榮的主要原因之一是唐高宗李淵喜歡詩歌，因而在剛剛形成的科舉制度中加試詩賦，為擅長寫詩者提供入仕的正途，至盛唐時(shí)以詩賦取士更見推重。

　　2． 繁榮和創(chuàng)造的黃金時(shí)代---宋朝

　　在大部分人的知識體系中，提到宋朝時(shí)總想起偏安杭州的昏庸皇帝趙構(gòu)和屈死的“精忠報(bào)國”英雄岳飛。但在作者筆下，這是一個(gè)前所未見的發(fā)展、創(chuàng)新和文化繁榮的時(shí)期。文官政治取代了軍人政治，一掃貴族階層對政治的影響，越來越多的平民通過科舉制度進(jìn)入統(tǒng)治階層，其比例超過官員總數(shù)的三分之一，為歷代之最。宋皇帝趙恒在此背景下寫下了“富家不用買良田，書中自有千鍾粟；安居不用架高堂，書中自有黃金屋；出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；男兒若遂平生志。六經(jīng)勤向窗前讀”。

　　中國古代四大發(fā)明中的三大發(fā)明印刷術(shù)、火藥、指南針誕生于宋代，并由此改變了整個(gè)世界的全部面貌和狀態(tài)：印刷術(shù)在知識傳播方面，火藥在戰(zhàn)爭上，指南針在航海上，并且隨著這些發(fā)明的利用又引起了無數(shù)的變遷。這些變化促進(jìn)了15世紀(jì)、16世紀(jì)的大航海時(shí)代的到來。

　　在宋代，儒家思想深入影響社會的各個(gè)層面。在學(xué)術(shù)上，朱熹在程顥和程頤的基礎(chǔ)上完成了儒學(xué)的二次復(fù)興。同時(shí)，在儒家思想的長期熏陶下，社會上出現(xiàn)了諸多孝義之家---后人稱之為義門，影響最大的當(dāng)推浙江浦江縣的“義門鄭氏”，依靠一部以朱熹家禮為宗旨的家訓(xùn)---《鄭氏規(guī)范》，不僅維系了大家族內(nèi)部幾代人的和諧共處，而且維系著大家族和鄉(xiāng)鄰之間的和諧相處，歷經(jīng)宋元明三代傳頌不息。

　　3． 中央之國的盛衰

　　曾有人言，中國人不懂得利用老祖宗的遺產(chǎn)，只知道把指南正的技術(shù)用來制造羅盤，把火藥技術(shù)用來制造鞭炮。這種說法是不完全客觀的，火藥早被用于制造火槍火炮，指南針也已用于航海，這里的關(guān)鍵原因是長期以來中國是名副其實(shí)的“中央之國”，甚至是世界的中心，皇帝和大臣們都沒有征服世界的愿望。在明朝，中國的絲綢、棉布、瓷器被運(yùn)往世界各地，與此同時(shí)世界白銀產(chǎn)量的四分之一至三分之一流向了中國。在這種背景下，鄭和比西方人早一個(gè)世紀(jì)開始大航海的嘗試，先后七次下西洋，主要目的是要“宣教化于海外諸番國”、“欲耀兵異域，示中國富強(qiáng)”，顯示天朝大國的富庶與強(qiáng)盛，而沒有葡萄牙人、西班牙人建立殖民地的雄心和野心。也正是因?yàn)橹袊母皇?，使得西方列?qiáng)一直垂誕于中國，并在后來大舉入侵由于閉關(guān)導(dǎo)致軍力落后的清王朝。

　　4． 其它有趣的知識

　　中國歷史的三個(gè)時(shí)代：部落時(shí)代；封建時(shí)代；郡縣時(shí)代。

　　“封建”一詞來源于周朝的封幫建國。周天子把土地和人民分封給七十一家諸侯（其中五十三家與周天子同性姬），用同性諸侯構(gòu)筑起一道屏障，來捍衛(wèi)周天子的中央權(quán)威。這與今天的封建主義、封建社會已經(jīng)大不相同。

　　坐凳子是五胡十六國時(shí)期漢人胡化的結(jié)果。中原漢人原本席地而坐，并無坐椅子、凳子的習(xí)慣。隨著北方游牧民族的南下，在胡人漢化的同時(shí)，漢人在生產(chǎn)、生活中也潛移默化地吸收了胡人的部分習(xí)俗，典型的例子就是“胡床”。胡人發(fā)明的高足座椅，被漢人稱為“胡床”。胡床自北向南逐漸流行，促使高足家具的興起，終于改變了漢人席地而坐的習(xí)慣。

　　忠孝不分家，臣不事君，則子不孝父。唐朝的安史之亂中，安祿山、史思明先后背叛唐朝稱帝，但后來因?yàn)闋帗尰实蹖氉?，安祿山被兒子安慶緒所殺，史思明被兒子史朝義所殺。唐朝末年，宣武節(jié)度使朱溫憑借軍事實(shí)力廢除名義上的唐哀宗，該國號為梁，因而成了五代史上的第一個(gè)皇帝---梁太祖，但不久被自己的兒子朱友珪所殺。

想了解下中國的歷史該從哪方面入手？

《國史十六講》：極好的中國歷史入門書籍

　　中學(xué)時(shí)歷史學(xué)得比較好，標(biāo)志就是考試常得100分。當(dāng)然，那是應(yīng)試教育的結(jié)果，只要在考前把各種運(yùn)動的年代和意義背得滾瓜爛熟，考起試來自然會得心應(yīng)手。后來選擇了理科，進(jìn)入大學(xué)，畢業(yè)后專心于軟件技術(shù)，十年左右的時(shí)間內(nèi)遠(yuǎn)離了人文學(xué)科，不再仔細(xì)體會魯迅的文章中省略號的六重含義，也不再深入分析李自成起義的歷史背景。后來隨著走上管理崗位，開始對歷史等人文學(xué)科產(chǎn)生興趣，從清朝入手?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)地讀一些歷史方面的書，如《正說清朝十二帝》、《雍正皇帝》等，并對《漢武大帝》等歷史劇情有獨(dú)鐘，但一直缺乏對中國歷史的完整認(rèn)識，直到讀完這本《國史十六講》。

　　《國史十六講》是作者在系列講座的基礎(chǔ)上成稿，采用專題的形式，以文化在歷史進(jìn)程中的變遷為主線，概略性地介紹了從中國人的起源到清朝的閉關(guān)自守的過程，其中對每個(gè)朝代的政治體制變遷、文化發(fā)展、社會特點(diǎn)等方面的提綱攜領(lǐng)的介紹有助于讀者從整體上把握歷史的延續(xù)性，從而避免過多地陷入到細(xì)枝末節(jié)當(dāng)中。歷史是不可分割的，正如書中所說，泱泱大漢得益于秦的奠基，盛唐氣象離不開隋的創(chuàng)制。該書的另一個(gè)特點(diǎn)是除了引用《史記》等經(jīng)典歷史著作外，還較有針對性地引用了《世界文明史》、《亞洲史》、《中國人口史》、《中國制度史》多本中外歷史學(xué)家的研究著作和論文，顯示出作者作為一個(gè)歷史教授的嚴(yán)謹(jǐn)和博學(xué)。

　　如果對中國歷史感興趣并希望所有了解，《國史十六講》無疑是一本極好的入門書籍。

　　讀罷全書，筆記如下：

　　1． 文化的發(fā)展依賴于特定的歷史背景

　　中國古典哲學(xué)是社會的、政治的和倫理的，反映了一個(gè)屢起沖突、政治混亂的時(shí)期。其代表是儒家和道家學(xué)說，都產(chǎn)生于晚周時(shí)期大動亂的形勢下，力圖提出穩(wěn)定社會和安撫人心的原則。儒家側(cè)重強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定社會，個(gè)人的行為應(yīng)該合乎群體的規(guī)范，應(yīng)該“克己復(fù)禮”，因而為后代的統(tǒng)治者所采用；道家側(cè)重強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的和諧，追求消極無為，順其自然。儒家學(xué)說和道家學(xué)說力圖從不同的角度解決社會的矛盾。

　　同樣，唐朝的古典詩歌非常繁榮的主要原因之一是唐高宗李淵喜歡詩歌，因而在剛剛形成的科舉制度中加試詩賦，為擅長寫詩者提供入仕的正途，至盛唐時(shí)以詩賦取士更見推重。

　　2． 繁榮和創(chuàng)造的黃金時(shí)代---宋朝

　　在大部分人的知識體系中，提到宋朝時(shí)總想起偏安杭州的昏庸皇帝趙構(gòu)和屈死的“精忠報(bào)國”英雄岳飛。但在作者筆下，這是一個(gè)前所未見的發(fā)展、創(chuàng)新和文化繁榮的時(shí)期。文官政治取代了軍人政治，一掃貴族階層對政治的影響，越來越多的平民通過科舉制度進(jìn)入統(tǒng)治階層，其比例超過官員總數(shù)的三分之一，為歷代之最。宋皇帝趙恒在此背景下寫下了“富家不用買良田，書中自有千鍾粟；安居不用架高堂，書中自有黃金屋；出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；男兒若遂平生志。六經(jīng)勤向窗前讀”。

　　中國古代四大發(fā)明中的三大發(fā)明印刷術(shù)、火藥、指南針誕生于宋代，并由此改變了整個(gè)世界的全部面貌和狀態(tài)：印刷術(shù)在知識傳播方面，火藥在戰(zhàn)爭上，指南針在航海上，并且隨著這些發(fā)明的利用又引起了無數(shù)的變遷。這些變化促進(jìn)了15世紀(jì)、16世紀(jì)的大航海時(shí)代的到來。

　　在宋代，儒家思想深入影響社會的各個(gè)層面。在學(xué)術(shù)上，朱熹在程顥和程頤的基礎(chǔ)上完成了儒學(xué)的二次復(fù)興。同時(shí)，在儒家思想的長期熏陶下，社會上出現(xiàn)了諸多孝義之家---后人稱之為義門，影響最大的當(dāng)推浙江浦江縣的“義門鄭氏”，依靠一部以朱熹家禮為宗旨的家訓(xùn)---《鄭氏規(guī)范》，不僅維系了大家族內(nèi)部幾代人的和諧共處，而且維系著大家族和鄉(xiāng)鄰之間的和諧相處，歷經(jīng)宋元明三代傳頌不息。

　　3． 中央之國的盛衰

　　曾有人言，中國人不懂得利用老祖宗的遺產(chǎn)，只知道把指南正的技術(shù)用來制造羅盤，把火藥技術(shù)用來制造鞭炮。這種說法是不完全客觀的，火藥早被用于制造火槍火炮，指南針也已用于航海，這里的關(guān)鍵原因是長期以來中國是名副其實(shí)的“中央之國”，甚至是世界的中心，皇帝和大臣們都沒有征服世界的愿望。在明朝，中國的絲綢、棉布、瓷器被運(yùn)往世界各地，與此同時(shí)世界白銀產(chǎn)量的四分之一至三分之一流向了中國。在這種背景下，鄭和比西方人早一個(gè)世紀(jì)開始大航海的嘗試，先后七次下西洋，主要目的是要“宣教化于海外諸番國”、“欲耀兵異域，示中國富強(qiáng)”，顯示天朝大國的富庶與強(qiáng)盛，而沒有葡萄牙人、西班牙人建立殖民地的雄心和野心。也正是因?yàn)橹袊母皇?，使得西方列?qiáng)一直垂誕于中國，并在后來大舉入侵由于閉關(guān)導(dǎo)致軍力落后的清王朝。

　　4． 其它有趣的知識

　　中國歷史的三個(gè)時(shí)代：部落時(shí)代；封建時(shí)代；郡縣時(shí)代。

　　“封建”一詞來源于周朝的封幫建國。周天子把土地和人民分封給七十一家諸侯（其中五十三家與周天子同性姬），用同性諸侯構(gòu)筑起一道屏障，來捍衛(wèi)周天子的中央權(quán)威。這與今天的封建主義、封建社會已經(jīng)大不相同。

　　坐凳子是五胡十六國時(shí)期漢人胡化的結(jié)果。中原漢人原本席地而坐，并無坐椅子、凳子的習(xí)慣。隨著北方游牧民族的南下，在胡人漢化的同時(shí)，漢人在生產(chǎn)、生活中也潛移默化地吸收了胡人的部分習(xí)俗，典型的例子就是“胡床”。胡人發(fā)明的高足座椅，被漢人稱為“胡床”。胡床自北向南逐漸流行，促使高足家具的興起，終于改變了漢人席地而坐的習(xí)慣。

　　忠孝不分家，臣不事君，則子不孝父。唐朝的安史之亂中，安祿山、史思明先后背叛唐朝稱帝，但后來因?yàn)闋帗尰实蹖氉?，安祿山被兒子安慶緒所殺，史思明被兒子史朝義所殺。唐朝末年，宣武節(jié)度使朱溫憑借軍事實(shí)力廢除名義上的唐哀宗，該國號為梁，因而成了五代史上的第一個(gè)皇帝---梁太祖，但不久被自己的兒子朱友珪所殺。

中國人口變化史?中國人口變化史?

1、春秋戰(zhàn)國

春秋末年到戰(zhàn)國初年的這一時(shí)期（前481年—前453年）是古代中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的迅速發(fā)展和奠定后來傳統(tǒng)農(nóng)耕文明基礎(chǔ)的時(shí)代。期間各諸侯國的人口以較快速度穩(wěn)定成長，到前230年時(shí)中原各國總?cè)丝谶_(dá)到約3000萬。此后一直到秦末民變之前持續(xù)不斷的增長。

2、秦朝

秦始皇二十六年（前221年）最終完成統(tǒng)一六國大業(yè)，之后持續(xù)不斷的領(lǐng)土擴(kuò)張，到秦始皇三十七年（前210年），全國總?cè)丝诩s3000萬。估計(jì)此年的世界人口有2.0億，秦代人口占據(jù)世界15%的比例。

3、漢朝

漢太祖元年（前202年）在楚漢戰(zhàn)爭之中取勝的漢王劉邦稱帝，天下重新統(tǒng)一，建立漢朝，據(jù)當(dāng)代學(xué)者估計(jì)，人口約1650萬。占此年世界人口的8.66%。

4、三國時(shí)期

東漢后期（157年），人口達(dá)到鼎盛，民戶人口5648萬人，經(jīng)過黃巾起義，董卓之亂，大大小小的軍閥互相混戰(zhàn)，到了三國后期（263年），民戶人口只有大約767萬，其中，263年滅蜀前夕魏國443萬，蜀國滅亡前夕94萬，吳國230萬（280年數(shù)據(jù)）。

這只是民戶數(shù)據(jù)，不包括軍隊(duì)和官員，根據(jù)歷史資料記載，263年，蜀國帶甲將士10萬2千人，吏4萬人，280年，吳國帶甲將士23萬人，吏3萬2千人，即使加上這些，總?cè)丝谝仓挥?93萬人。

5、晚唐時(shí)期

黃巢之亂時(shí)（875年—884年），期間超過八百三十萬人死亡。唐哀帝天復(fù)三年（907年）全國合計(jì)20,000,000人。

6、明朝時(shí)期

明朝建立并逐步統(tǒng)一全國后，明太祖洪武年間的休養(yǎng)生息使得全國的農(nóng)業(yè)在蒙元時(shí)期長期大規(guī)模戰(zhàn)亂而遭受極大破壞的背景下得到很大程度的恢復(fù)，加上洪武年間大規(guī)模的移民填充淮河以北和四川的荒無人煙之地和墾荒使得期間人口穩(wěn)定成長。

到明太祖洪武廿六年（1393年）約有6054萬人，其中民戶6175.0萬，軍戶325.0萬。

7、清朝

明末清初四十余年期間的頻繁戰(zhàn)爭和頻繁的瘟疫災(zāi)荒饑饉疾病使得再次遭受一次浩，康熙初年，全國社會已穩(wěn)定，社會生產(chǎn)普遍恢復(fù)?？滴醵拍辏?690年）全國人口由明光宗泰昌元年（1620年）的五千余萬增加到一億多，康熙六十一年（1722年），上升到一億五千萬。

8、中華民國

臺灣人口民國二十八年（1939年），人口為517,568,000，約占世界人口的五分之一。

擴(kuò)展資料：

人口登記的萌芽期：

據(jù)甲骨文記載，商王朝已開始實(shí)行人口登記制度，有“登人”或“登眾”，即臨時(shí)征集兵員的記載。這可以視為我國戶籍登記制度的萌芽。

西周時(shí)創(chuàng)建了原始的人口登記辦法。周朝已有了戶籍登記制度的雛形。

參考資料來源：百度百科—中國人口史

中國人口變遷？

中國人口史，是研究中國歷史上的人口組成、變遷、分布等的分支學(xué)科。中國是世界上人口最多的國家，在歷史上中國的人口數(shù)量在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)占有世中國人口史，是研究中國歷史上的人口組成、變遷、分布等的分支學(xué)科。中國是世界上人口最多的國家，在歷史上中國的人口數(shù)量在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)占有世界很高的比例。雖然中國歷史上從商朝時(shí)期就有人口調(diào)查[1]，在戰(zhàn)國前期就有詳細(xì)的人口統(tǒng)計(jì)，可惜文獻(xiàn)資料沒有流傳下來，或由于各種原因的影響，多不完全精確。但自班固編纂《漢書》開始，之后歷代16本正史中的《地理篇》大多有人口記載，均為研究人口變遷的珍貴資料。書名中國人口史作者葛劍雄，趙文林、謝淑君頁數(shù)649頁出版社人民出版社領(lǐng)域動態(tài)該領(lǐng)域是學(xué)術(shù)發(fā)展領(lǐng)域，有不同著作，由于研究方法等的不同，很多地方出現(xiàn)數(shù)據(jù)不同的現(xiàn)象。1、趙文林、謝淑君《中國人口史》，單卷本，649頁，人民出版社1988年第一版。趙書在當(dāng)時(shí)是學(xué)術(shù)權(quán)威性質(zhì)，但也存在局限，例如，行政區(qū)域是依現(xiàn)今的管轄范圍，不是按歷史區(qū)域，行政范圍歷史上歷代都變化很大。2、葛劍雄《中國人口發(fā)展史》，單卷本，441頁，福建人民出版社1991年第一版。3、葛劍雄主編《中國人口史》，六卷本，四千多頁，復(fù)旦大學(xué)出版社，2002年全部出齊。葛劍雄主編六卷本《中國人口史》，總體上代表現(xiàn)今該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)前沿[2] 。應(yīng)該了解，該書一些數(shù)據(jù)與前人有巨大不同，例如，“對乾隆年間及光緒十九年（1893年）城市人口的數(shù)量，作出了與前人完全不同的估計(jì)”，例如，咸豐末年的甘肅人口，趙文林《中國人口史》的甘肅就是現(xiàn)在的甘肅范圍，人口為一千二百多萬，如果按當(dāng)時(shí)甘肅范圍，包括當(dāng)時(shí)的寧夏府的三百多萬、西寧府的一百多萬，總數(shù)是一千七百多萬，而葛劍雄主編、曹樹基著的《中國人口史 第五卷清時(shí)期》，卻是一千九百多萬（有人錯(cuò)寫成“《中國人口史》第五卷清時(shí)期”，把一本獨(dú)立的書當(dāng)作某本書其中的一個(gè)章節(jié)了）。了解這些不同，就知道為什么不能空洞引用什么《中國人口史》，那不是一本書，要說明是誰著的、何年版本的何種書（同一作者但版本不同就可能有修改）?？上?，很多人不懂這種簡單常識，常常隨便復(fù)制引用，造出一些誤解。4、袁祖亮主編《中國人口通史》，山東人民出版社，多卷本，還在繼續(xù)發(fā)表。另外，省份人口史，是重要分支，有些相關(guān)著作，當(dāng)然，由于有的學(xué)者考慮本地區(qū)復(fù)雜歷史和政區(qū)變化的關(guān)系，省份人口史有時(shí)難免存在忌諱部分，外省人寫作的全國通史類，應(yīng)該客觀一些。早期人口人口資料多見于正史中記錄的納賦人口，但是由于為了逃避賦稅、人口流亡、大戶侵占等原因，有為數(shù)不少的人口并不見于正史的記錄，而且有很多和尚道士奴婢部曲等也并不歸于此類，造成統(tǒng)計(jì)上的偏差。在戰(zhàn)亂當(dāng)中，國家控制力下降，大量人口逃逸，所以往往人口數(shù)據(jù)需要加入估算才更接近于真實(shí)。據(jù)甲骨文記載，商王朝已開始實(shí)行人口登記制度。[1] 《國語》記載，周宣王時(shí)也進(jìn)行過人口調(diào)查。但真正詳細(xì)的人口調(diào)查起源于戰(zhàn)國初期，但當(dāng)時(shí)的資料并沒有流傳下來。估計(jì)在戰(zhàn)國后期的前230年，根據(jù)當(dāng)時(shí)各國兵力及資料推算，中原各國人口總計(jì)30,000,000人。據(jù)甲骨文記載，商王朝已開始實(shí)行人口登記制度，有“登人”或“登眾”，即臨時(shí)征集兵員的記載?！渡袝ざ嗍俊菲f：“惟殷先人，有冊有典”，可見當(dāng)時(shí)已有了人頭統(tǒng)計(jì)。這可以視為我國戶籍登記制度的萌芽。[1]西周時(shí)創(chuàng)建了原始的人口登記辦法。據(jù)《周禮·秋官·司民》記載：“司民掌登萬民之?dāng)?shù)，自生齒以上，皆書于版，辯其國中，與其都鄙，及其郊野。異其男女，歲登下其死生。及三年大比，以萬民之?dāng)?shù)詔司寇。司寇及孟冬祀司民之日，獻(xiàn)其數(shù)于王。王拜受之，登于天府?！敝艹延辛藨艏怯浿贫鹊碾r形

簡述 中國人口發(fā)展史

極簡上海發(fā)展史-人口