申曉云畢業(yè)于什么學(xué)校 南京大學(xué)金陵學(xué)院屬于什么檔次

你好，請問申曉云老師郵箱是多少？準(zhǔn)備考博？縣區(qū)體校如何發(fā)展和生存？金陵大學(xué)的學(xué)校文化。

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• 天津工業(yè)大學(xué)嚴(yán)峰老師發(fā)過幾篇sci
• 體校管理
• 南京大學(xué)金陵學(xué)院屬于什么檔次

天津工業(yè)大學(xué)嚴(yán)峰老師發(fā)過幾篇sci

問題補(bǔ)充：導(dǎo)師是申曉云 不難考，只要能找對導(dǎo)師，會給你專業(yè)方面的題的！ 還好學(xué)校好導(dǎo)師好，出的問題綜合性就強(qiáng)，導(dǎo)師研究方向和水平涉及

體校管理

　　在體校最盛行的時代，河南省每個市甚至每個縣都有體校。如今，全河南的縣級體校還在辦的不超過10所，林州市體育中學(xué)就是其中之一。它們不但沒有消亡，而且活得很滋潤，這其中有什么秘訣？前不久，記者前去一探究竟。

　　林州市體育中學(xué)成立于2004年，是一所文化+體育特色的全日制寄宿初中，開設(shè)有競走、中長跑、跆拳道、投擲、舉重、籃球、滑翔等項(xiàng)目。它的前身是1987年林縣政府批準(zhǔn)成立的業(yè)余體育運(yùn)動學(xué)校。中間經(jīng)過停辦，又四年三次搬家，特別是2008年遷到龍鳳山風(fēng)景區(qū)的時候，面臨的是一個爛攤子：學(xué)生基礎(chǔ)差，流失大，招生時遭受白眼，生源奇缺，很多家長不愿意把孩子往這里送。另外，學(xué)校沒有成熟的辦學(xué)模式或辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)可鑒，教學(xué)、訓(xùn)練設(shè)施簡陋，還是財(cái)政補(bǔ)差學(xué)校，教師的工資都得不到解決，人心思動，是一塊標(biāo)準(zhǔn)的“燙手山芋”。

　　在這樣的困難情況下，學(xué)校沒有退縮，而是以精細(xì)管理體現(xiàn)人文關(guān)懷，以精細(xì)管理追求管理的“零缺陷”，以精細(xì)管理彰顯學(xué)校品牌，很快就穩(wěn)定了局勢，使全校面貌煥然一新。安陽市體育局也把一部分優(yōu)秀教練充實(shí)到這里，保證了訓(xùn)練質(zhì)量。最重要的是，學(xué)校一改訓(xùn)練和文化課脫節(jié)的痼疾，把訓(xùn)練和教學(xué)緊密結(jié)合起來，取得了競技體育和辦學(xué)成績雙豐收。學(xué)校把學(xué)生分為專業(yè)隊(duì)和普通隊(duì)兩類。普通隊(duì)作為專業(yè)隊(duì)的第二梯隊(duì)，又作為林州市群眾體育的后備人才；專業(yè)隊(duì)在推動群眾體育的同時還肩負(fù)著“選拔、訓(xùn)練、輸送”的使命。二者相互聯(lián)系、共同發(fā)展，增強(qiáng)競爭機(jī)制。同時嚴(yán)格規(guī)范訓(xùn)練時間，保證學(xué)習(xí)質(zhì)量。在校外，按照“資源共享、責(zé)任共擔(dān)、義務(wù)共盡、成果共用”的原則，與林州市第一、二實(shí)驗(yàn)小學(xué)等開展體育訓(xùn)練共建活動，不斷拓寬渠道培養(yǎng)人才途徑，逐步形成多層次、階梯狀的縱向人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)體系。尤其是尹殿閣教練在市直第五小學(xué)組建的競走訓(xùn)練點(diǎn)，取得了較大突破，僅去年暑期，就有雷現(xiàn)、牛文璐、馬慶華3名隊(duì)員參加了在沈陽舉行的國家隊(duì)集訓(xùn)，在社會上產(chǎn)生了廣泛影響。

　　2004年至今，該校共為河南省體校、安陽市體校等單位輸送運(yùn)動員210余人，還有大批學(xué)生被林州的著名高中錄取，走進(jìn)理想大學(xué)，取得了競技體育和辦學(xué)成績雙豐收。其中任林芬（賽艇）、魏雷雷（賽艇）先后獲得全國冠軍，牛露露（跆拳道）、申曉云（柔道）、王帥軍（射擊）獲得全國亞軍，段丹丹還代表中國參加了世界青年田徑錦標(biāo)賽競走比賽并進(jìn)入了前八名，創(chuàng)造了我省在這個項(xiàng)目上的最好成績。

　　林州體中的進(jìn)步贏得了各方的稱贊。國家體育總局和省體育局領(lǐng)導(dǎo)多次來學(xué)校視察工作，說他們?yōu)榭h級體校的生存和發(fā)展開辟了一條新路。家長們對該校更是熱捧，使該項(xiàng)的招生人數(shù)增加了10倍，甚至需要托人找關(guān)系才能進(jìn)來的局面，成了林州教育體育戰(zhàn)線上的一塊“香餑餑”。

南京大學(xué)金陵學(xué)院屬于什么檔次

（金陵大學(xué)、金陵中學(xué)和美國康奈爾大學(xué)共同使用Annie Lisle為校歌旋律）Annie Lisle（安妮·萊爾）詞：胡小石 曲：H.S.Thompson大江滔滔東入海，我居江東。石城虎踞，鐘山龍?bào)矗耶?dāng)其中。三院嵯峨，藝術(shù)之宮，文理與林農(nóng)。思如潮，氣如虹，永為南國雄。 “誠、真、勤、仁”（Honesty，Truth，Diligence，Kindness） 陳裕光的辦學(xué)思想與實(shí)踐陳裕光自1927年受聘為金陵大學(xué)校長起，連續(xù)任校長達(dá)20余年，他既是中國教會大學(xué)第一個華人校長，也是中國現(xiàn)代高等教育史上任期最長的校長，被公認(rèn)為中國教育界的元老之一。他在任職期間，以其淵博的知識、卓越的治校才能和獻(xiàn)身教育的精神，為金大教育事業(yè)的改革和發(fā)展建立了卓著業(yè)績，使金大成為全國著名的教會大學(xué)之一，并為中西文化的交流作出了貢獻(xiàn)。他也因此而蜚聲海內(nèi)外，曾先后獲得美國哥倫比亞大學(xué)的名譽(yù)獎?wù)潞兔绹霞又荽髮W(xué)名譽(yù)教育博士的稱號。 陳裕光的辦學(xué)思想，歸納起來，主要有以下幾方面：1. 維護(hù)民族尊嚴(yán)和教育主權(quán)陳裕光一向懷有“教育救國”、“科學(xué)救國”的抱負(fù)，早在美國留學(xué)期間，目睹美國社會對華人的歧視，曾默默地寫下了“熱血橫飛恨滿腔，漢兒發(fā)愿建新邦”的詩句，抒發(fā)了他振興國家、發(fā)奮自強(qiáng)的愛國情懷。 他在全國收回教育權(quán)運(yùn)動的高潮中出任金陵大學(xué)校長。他認(rèn)為“在我國辦學(xué)，理應(yīng)尊重我國主權(quán)”。因此他到任后“刻不容緩”要辦的第一件大事，就是按政府法令籌備立案。1928年立案獲準(zhǔn)后，就按規(guī)定著手改革行政管理機(jī)構(gòu)，改文理、農(nóng)林二科為文、理、農(nóng)三學(xué)院，任命中國人擔(dān)任各院系和各級機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，改革宗教等等。進(jìn)行這一系列的改革，其難度是可想而知的。尤其是取消宗教系，遭到教會的竭力反對。但他在多數(shù)師生的支持下，終于完成了這些改革，在教會大學(xué)中開了風(fēng)氣之先。在那時，這確是個大膽的創(chuàng)舉，沒有民族精神是很難做到的。 立案后的金大，在行政管理方面，他重視發(fā)揚(yáng)“共和精神”，提倡民主辦校、學(xué)術(shù)自由和學(xué)生自治，使民主精神得到發(fā)揚(yáng)。盡管經(jīng)濟(jì)、人事權(quán)仍在教會手中，他雖為校長也難有大的作為，但對于事關(guān)民族尊嚴(yán)的事，他還是要力爭的。如教育系一個美籍教授一心想當(dāng)作家，有一次他拍攝了一處不雅觀的外景，擬寄回美國發(fā)表，被學(xué)生發(fā)覺，要他交出有辱于中國的膠卷，并賠禮道歉。陳裕光便設(shè)法辭退了這位教授。類似這樣涉及外籍教師的事發(fā)生過數(shù)次，陳裕光都能從維護(hù)民族尊嚴(yán)出發(fā)，作出嚴(yán)肅處理。 在教學(xué)工作方面，陳裕光認(rèn)為，金大首先是中國人的學(xué)校，學(xué)生要吸收西方的科學(xué)文化，但應(yīng)以中國文化為主體，必須弘揚(yáng)民族固有文化。他鑒于金大過去辦學(xué)中重英語而輕國文，以致造成學(xué)生英語水平高而國文水平偏低的狀況，便不遺余力地致力于國文系的建設(shè)，用重金聘請名師；首創(chuàng)國學(xué)研究班，培養(yǎng)研究生；又成立與三院并立的中國文化研究所。通過這些措施，不僅使學(xué)生的國文水平普遍提高，而且培養(yǎng)了一批出類拔萃的國學(xué)研究人才，文史研究成果累累。金大首任院長福開森收藏有大批珍貴的中國古代書畫、銅器和瓷器，陳裕光認(rèn)為這批收藏對研究中國古代文化很有價值，便不時向他表示希望他有所捐贈的意圖。在他的不懈努力下，終于使金大得到了他一千多件文物的捐贈。金大在中國古文化研究方面的成就所以能名列全國教會大學(xué)的前茅，有陳裕光不可磨滅的功勞。同時，作為民族文化和民族精神的體現(xiàn)，陳裕光在金大20多年，從不穿西裝。在他的影響下，教授、學(xué)生中平時穿中裝的也為數(shù)不少。 “九一八”事變后，民族危機(jī)日益深重，全國人民抗日愛國熱情高漲。陳裕光始終滿懷熱情地支持金大師生的抗日愛國行動。尤其在1937年11月南京即將淪陷的危急情況下，他毫不猶豫地執(zhí)行政府指示，冒著紛飛戰(zhàn)火，舉校西遷，跋涉三個多月到達(dá)成都，在華西壩艱苦辦學(xué)，歷經(jīng)滄桑而矢志不渝，充分表現(xiàn)了他捍衛(wèi)民族獨(dú)立的責(zé)任感和愛國主義的精神。 2. 以改革教育為己任陳裕光重視教育應(yīng)有的功能。他說：“教育是人類完滿發(fā)展的工具”，是“我民族的建國工具”，應(yīng)“以教育為第一大事”?！凹偈刮覈癖姴荒艹惺芡隄M發(fā)展的教育，即不免走入偏跛畸形的程度，在今日世界民族中，就不免人家不尊重，我也無以自重?！庇纱?，他明確地提出“教會大學(xué)的出路在于行政管理和教育的改革”。這表明他要改革金大教育，把金大辦成為一個真正的高水準(zhǔn)的教育、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，成為“我民族之建國工具”。 為了辦好教育，他曾先后四次出國考察歐美和東南亞的教育制度，吸取有益的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)識到“教育本身并非僅以增加知識為已足，而在于作育人才，濟(jì)世惠民，即所謂‘我非役人，乃役于人’，由小我推及大我，變利己的思想而為利他的思想。”為此，他強(qiáng)調(diào)教育要面向社會，結(jié)合實(shí)際，服務(wù)人民。在他任職后的20多年中，他一方面大力發(fā)展應(yīng)用學(xué)科，先后創(chuàng)設(shè)了機(jī)電工程系、汽車專修科、影音專修科、園藝專修科等十幾個應(yīng)用性強(qiáng)的學(xué)科；另一方面積極推進(jìn)教學(xué)改革。農(nóng)林科芮思婁教授（外籍）接任科長后，從美國引進(jìn)教學(xué)、科研、推廣“三合一制”（簡稱三一制），旨在以研究為中心，通過科研，提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)推廣事業(yè)，實(shí)施后成效顯著。陳裕光把這一制度推廣至文、理學(xué)院，以推動全?？蒲泻头?wù)工作的開展。由此，各學(xué)院都把科研作為本院基本任務(wù)之一，成立研究委員會加以指導(dǎo)；同時，要求文科學(xué)生參加社會調(diào)查，理科學(xué)生要體驗(yàn)生產(chǎn)實(shí)踐，所有學(xué)生都要參加社會服務(wù)。由于金大的科研、推廣事業(yè)面向社會，對社會有所裨益，因此，與金大合作的一些單位和商界人士便紛紛解囊資助金大科研事業(yè)，使得金大科研工作如虎添翼，更加繁榮。與此同時，陳裕光把教師的科研成果作為晉升職稱和進(jìn)修休假的依據(jù)之一，更提高了教師科研的積極性。后來金大在八年顛沛流離的歲月中，教師在艱苦的條件下，依然作出了顯著的成績。立案后的金大，進(jìn)行宗教方面的改革后，校園內(nèi)的宗教氣氛便日漸減弱。取而代之的是日趨活躍而濃厚的學(xué)術(shù)空氣。 陳裕光以改革教育為已任，經(jīng)20多年堅(jiān)持不懈的努力，辦學(xué)取得很大成功。而在他進(jìn)行諸多改革中，辦學(xué)方針的革新是根本的。這對發(fā)展教育事業(yè)起了關(guān)鍵作用。陳裕光在1948年11月舉行的金大60周年校慶慶典上陳詞說：“金大向以溝通中西文化為職志，介紹西方新進(jìn)科學(xué)為其自然特點(diǎn)，而文化亦因溝通而更加發(fā)揚(yáng)?！庇终f“本人自辦學(xué)以來，亦一向與本校同仁同學(xué)暢談辦學(xué)方針，以溝通中西文化為職志。”“取人之長，補(bǔ)己之短，使吾國固有之文化，更臻完備?！彼倪@番話，顯然表明金大在60年進(jìn)程中，特別是30年代以來，經(jīng)過教育改革，逐步地實(shí)現(xiàn)了其辦學(xué)目標(biāo)由傳播宗教為目的到以辦教育為本的轉(zhuǎn)變。雖然這種轉(zhuǎn)變受到歷史發(fā)展規(guī)律的制約，但與陳裕光的個人作用也是分不開的。 3. 重視品格陶養(yǎng)，培育“金大精神”陳裕光說：“教育二字，包括兩種意思，一為教導(dǎo)學(xué)識，二為陶養(yǎng)品格，兩者并重，不可或缺，若有學(xué)問而無品格，則于人于事無所裨益?！保ㄞD(zhuǎn)引自申曉云：《從金陵大學(xué)校訓(xùn)談起》，《南大報(bào)》第733期，2001年5月30日。）又說：“辦學(xué)要把整個人生作為教育目標(biāo)?！币虼怂９膭顚W(xué)生不僅要“為學(xué)問而致力”，更“要為修養(yǎng)而淬勵”。他對學(xué)生在品格上的要求，一向從嚴(yán)。 金大的校訓(xùn)是“誠、真、勤、仁”。這四個字在長期辦學(xué)過程中形成為金大人據(jù)以自豪的金大傳統(tǒng)（或金大精神）。陳裕光積多年治校經(jīng)驗(yàn)，曾深有感慨地稱：金大靈魂之所在便是“誠、真、勤、仁，本校五十余年之校訓(xùn)也！”這四個字的含義，簡言之：“誠”即誠心向?qū)W，以辦教育為職志，為己任，為師者要誠心教學(xué)，不僅自己要有學(xué)問，還要潛心研究學(xué)問、傳授學(xué)術(shù)，為學(xué)生者要誠心求學(xué)，不僅要會念書，而且要學(xué)會做學(xué)問。陳裕光曾以“卓越超群，非篤學(xué)不為功”的題詞來勉勵學(xué)生，被不少學(xué)生奉為座右銘；“真”即崇真尚實(shí)，是無論辦學(xué)、治學(xué)、求學(xué)所一以貫之的科學(xué)目標(biāo)、科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神。通過訓(xùn)練這種對待科學(xué)一絲不茍、崇真尚實(shí)的精神，金大培養(yǎng)了不少優(yōu)秀的科學(xué)家和學(xué)者，在學(xué)術(shù)上創(chuàng)造了國內(nèi)的一流；“勤”即勤動手、勤用腦，以養(yǎng)成勞動習(xí)慣，訓(xùn)練服務(wù)能力，培養(yǎng)吃苦耐勞和務(wù)實(shí)的精神。為此，金大大力提倡勤工儉學(xué)活動和參加社會服務(wù)活動，很多在校學(xué)生在求學(xué)同時，利用課余時間從事學(xué)校圖書管理、收發(fā)信件以及打字、打鐘等工作。在成都華西壩建校時，師生都參加筑路、建房等勞動，陳裕光與三院院長也揮鋤上陣；“仁”即愛心、服務(wù)和奉獻(xiàn)。金大作為教會學(xué)校，在育人中，尤重視人格的教化和仁愛精神的熏陶。因此無論學(xué)生之間、師生之間、校長與師生之間關(guān)系均很融洽，尊師愛生，助人為樂，蔚然成風(fēng)。使人生活其中處處有溫馨、寬容、仁慈的感受。不少人因此而終生得益。 南京大學(xué)保留原金陵大學(xué)（包括前身學(xué)校）歷屆所有院系畢業(yè)生的學(xué)籍資料、檔案、成績單等檔案資料（“文革”期間出于檔案安全及南大場地因素的考慮，部分檔案移送到中國第二歷史檔案館存放，2012年全部移交南京大學(xué)）。 金陵大學(xué)校友官方檔案可通過南京大學(xué)檔案館查詢，也可通過南京大學(xué)檔案館網(wǎng)頁版查詢 ，官方查詢?nèi)肟冖俳鹆甏髮W(xué)學(xué)籍： ；②金陵大學(xué)中途離校學(xué)籍： 。