完形組織法則有哪些 格式塔心理學(xué)的學(xué)習(xí)理論

完形心理學(xué)的概念，格式塔心理學(xué)的大致觀點(diǎn)是什么？完形心理學(xué) 是什么意思 介紹下？完型組織法則的六個(gè)概念。

本文導(dǎo)航

• 心理學(xué)基本概念
• 格式塔心理學(xué)的學(xué)習(xí)理論
• 初步學(xué)心理學(xué)是什么
• 什么是直線參謀型組織結(jié)構(gòu)

心理學(xué)基本概念

完形心理學(xué)，又叫格式塔心理學(xué)（gestalt psychology），是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要學(xué)派之一，誕生于德國，后來在美國得到進(jìn)一步發(fā)展。該學(xué)派既反對(duì)美國構(gòu)造主義心理學(xué)的元素主義，也反對(duì)行為主義心理學(xué)的刺激—反應(yīng)公式，主張研究直接經(jīng)驗(yàn)（即意識(shí)）和行為，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和行為的整體性，認(rèn)為整體不等于并且大于部分之和，主張以整體的動(dòng)力結(jié)構(gòu)觀來研究心理現(xiàn)象。該學(xué)派的創(chuàng)始人是韋特海默，代表人物還有苛勒和考夫卡。

研究對(duì)象

格式塔心理學(xué)認(rèn)為心理學(xué)研究的對(duì)象有兩個(gè)，一個(gè)是直接經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)是行為。

直接經(jīng)驗(yàn)

格式塔心理學(xué)家認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該研究意識(shí)，但為了和構(gòu)造主義心理學(xué)有所區(qū)別，于是就用“直接經(jīng)驗(yàn)”來表述。所謂直接經(jīng)驗(yàn)，就是主體當(dāng)時(shí)感受到或體驗(yàn)到的一切，即主體在對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)過程中所把握到的經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)有意義的整體，它和外界的直接客觀刺激并不完全一致。格式塔心理學(xué)認(rèn)為，直接經(jīng)驗(yàn)是一切科學(xué)研究的基本材料。

行為

格式塔心理學(xué)的另一個(gè)研究對(duì)象是行為。格式塔心理學(xué)把行為分為顯明行為和細(xì)微行為，前者指個(gè)體在自身行為環(huán)境中的活動(dòng)，后者指有機(jī)體內(nèi)部的活動(dòng)。格式塔心理學(xué)研究的是顯明行為。

研究方法

整體觀察法

格式塔心理學(xué)把直接經(jīng)驗(yàn)作為自己的研究對(duì)象，這種直接經(jīng)驗(yàn)是一種自然現(xiàn)象，只能通過觀察來發(fā)現(xiàn)，因此格式塔心理學(xué)強(qiáng)調(diào)運(yùn)用自然觀察法。但由于直接經(jīng)驗(yàn)中也包括一種類似于意識(shí)的東西，而對(duì)這一部分的研究必須依賴于主體的內(nèi)省，但是內(nèi)省不能用作分析，只能用來觀察。不管是觀察還是內(nèi)省，格式塔心理學(xué)要求都必須從整體上去把握。

實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)方法

格式塔心理學(xué)以直接經(jīng)驗(yàn)（有時(shí)也稱現(xiàn)象經(jīng)驗(yàn)）和顯明行為作為研究對(duì)象，因此該流派在具體研究中除了使用整體觀察法，還運(yùn)用實(shí)驗(yàn)法。格式塔心理學(xué)所運(yùn)用的實(shí)驗(yàn)法主要是實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)方法。

主要理論觀點(diǎn)

同型論

同型論（或同機(jī)論）（isomorphism）指一切經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象中共同存在的“完形”特性，在物理、生理與心理現(xiàn)象之間具有對(duì)應(yīng)的關(guān)系，所以三者彼此是同型的。這是格式塔心理學(xué)家提出的一種關(guān)于心物和心身關(guān)系的理論。格式塔心理學(xué)家認(rèn)為，心理現(xiàn)象是完整的格式塔，是完形，不能被人為地區(qū)分為元素；自然而然地經(jīng)驗(yàn)到的現(xiàn)象都自成一個(gè)完形，完形是一個(gè)通體相關(guān)的有組織的結(jié)構(gòu)，并且本身含有意義，可以不受以前經(jīng)驗(yàn)的影響。格式塔心理學(xué)家認(rèn)為，物理現(xiàn)象和生理現(xiàn)象也有完形的性質(zhì)。正因?yàn)樾睦憩F(xiàn)象、物理現(xiàn)象和生理現(xiàn)象都具有同樣的完形性質(zhì)，因而它們是同型的。格式塔心理學(xué)家認(rèn)為，不論是人的空間知覺還是時(shí)間知覺，都是和大腦皮層內(nèi)的同樣過程相對(duì)等的。這種解決心物關(guān)系和心身關(guān)系的理論就是同型論。

完形組織法則

完形組織法則（gestalt laws of organization）是格式塔學(xué)派提出的一系列有實(shí)驗(yàn)佐證的知覺組織法則，它闡明知覺主體是按什么樣的形式把經(jīng)驗(yàn)材料組織成有意義的整體。在格式塔心理學(xué)家看來，真實(shí)的自然知覺經(jīng)驗(yàn)，正是組織的動(dòng)力整體，感覺元素的拼合體則是人為的堆砌。因?yàn)檎w不是部分的簡單總和或相加，整體不是由部分決定的，而整體的各個(gè)部分則是由這個(gè)整體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和性質(zhì)所決定的，所以完形組織法則意味著人們在知覺時(shí)總會(huì)按照一定的形式把經(jīng)驗(yàn)材料組織成有意義的整體。

格式塔心理學(xué)家認(rèn)為，主要有五種完形法則：圖形-背景法則、接近法則、相似法則、閉合法則和連續(xù)法則。這些法則既適用于空間也適用于時(shí)間，既適用于知覺也適用于其他心理現(xiàn)象。其中許多法則不僅適用于人類，也適用于動(dòng)物。在格式塔心理學(xué)家看來，完形趨向就是趨向于良好、完善，或完形是組織完形的一條總的法則，其他法則則是這一宗的法則的不同表現(xiàn)形式。

學(xué)習(xí)理論

以組織完形法則為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)論，是格式塔心理學(xué)的重要組成部分之一。它由頓悟?qū)W習(xí)、學(xué)習(xí)遷移和創(chuàng)造性思維構(gòu)成。

（1）頓悟?qū)W習(xí)（insightful earning）是格式塔心理學(xué)家所描述的一種學(xué)習(xí)模式。所謂頓悟?qū)W習(xí)，就是通過重新組織知覺環(huán)境并突然領(lǐng)悟其中的關(guān)系而發(fā)生的學(xué)習(xí)。也就是說，學(xué)習(xí)和解決同題主要不是經(jīng)驗(yàn)和嘗試錯(cuò)誤的作用，而在于頓悟。

（2）學(xué)習(xí)遷移（learning transfer）是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響。也就是將學(xué)得的經(jīng)驗(yàn)有變化地運(yùn)用于另一情境。對(duì)于產(chǎn)生學(xué)習(xí)遷移的原因，桑代克認(rèn)為是兩種學(xué)習(xí)材料中的共同成分作用于共同的神經(jīng)通路的結(jié)果，而格式塔心理學(xué)家則認(rèn)為是由于相似的功能所致，也就是由于對(duì)整個(gè)情境中各部分的關(guān)系或目的與手段之間的關(guān)系的領(lǐng)悟。例如，在籠中沒有竹竿時(shí)，猩猩也能用鐵絲和稻草代替竹竿取香蕉，這就是相似功能的遷移。

（3）創(chuàng)造性思維（productive thinking）是格式塔心理學(xué)頗有貢獻(xiàn)的一個(gè)領(lǐng)域。韋特海默認(rèn)為創(chuàng)造性思維就是打破舊的完形而形成新的完形。在他看來，對(duì)情境、目的和解決問題的途徑等各方面相互關(guān)系的新的理解是創(chuàng)造性地解決問題的根本要素，而過去的經(jīng)驗(yàn)也只有在一個(gè)有組織的知識(shí)整體中才能獲得意義并得到有效的使用。因此，創(chuàng)造性思維都是遵循著舊的完形被打破，新的完形被構(gòu)建的基本過程進(jìn)行的。

心理發(fā)展

格式塔心理學(xué)家把完形理論應(yīng)用到發(fā)展心理學(xué)研究中。行為主義用聯(lián)結(jié)的觀點(diǎn)解釋學(xué)習(xí)，而格式塔心理學(xué)則用知覺場的改變來解釋學(xué)習(xí)。他們認(rèn)為，意義的改變就是心理的改變或發(fā)展，這是用刺激—反應(yīng)的聯(lián)結(jié)公式無法解釋的。他們認(rèn)為，行為是由相互作用的力組成的動(dòng)力模式支配的。個(gè)人操作的場是內(nèi)部和外部的力積極活動(dòng)的心理物理場。這種操作的場既可以在物理場的基礎(chǔ)上從局部或分子的觀點(diǎn)進(jìn)行研究，也可以在涵蓋經(jīng)驗(yàn)和行為各方面的整體或大分子水平上進(jìn)行研究。格式塔心理學(xué)家認(rèn)為，分子行為應(yīng)由物理學(xué)家和生理學(xué)家來研究，而整體行為則適合心理學(xué)家來研究。

人格理論

格式塔心理學(xué)派把人格看作是一個(gè)動(dòng)態(tài)的整體，行為場有兩極，即自我（人格）和環(huán)境。當(dāng)一個(gè)人的目標(biāo)（即動(dòng)機(jī)和需要）一經(jīng)達(dá)成，緊張就會(huì)消失。場內(nèi)的力處于不平衡狀態(tài)時(shí)就會(huì)產(chǎn)生緊張。這種緊張可以在自我和環(huán)境之間形成，從而加強(qiáng)極性（polarity），破壞兩極的平衡，造成個(gè)人自我與環(huán)境之間的差異，使自我處于更加清醒的知覺狀態(tài)；它也可以在自我內(nèi)部或在環(huán)境中形成，然后再導(dǎo)致不平衡。

格式塔心理學(xué)的學(xué)習(xí)理論

1、同型論：同型論指一切經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象中共同存在的“完形”特性，在物理、生理與心理現(xiàn)象之間具有對(duì)應(yīng)的關(guān)系，所以三者彼此是同型的。

2、完形組織法則：完形組織法則是格式塔學(xué)派提出的一系列有實(shí)驗(yàn)佐證的知覺組織法則，它闡明知覺主體是按什么樣的形式把經(jīng)驗(yàn)材料組織成有意義的整體。

3、心理發(fā)展：格式塔心理學(xué)認(rèn)為，意義的改變就是心理的改變或發(fā)展，這是用刺激—反應(yīng)的聯(lián)結(jié)公式無法解釋的。行為是由相互作用的力組成的動(dòng)力模式支配的。

4、人格理論：格式塔心理學(xué)派把人格看作是一個(gè)動(dòng)態(tài)的整體，行為場有兩極，即自我（人格）和環(huán)境。當(dāng)一個(gè)人的目標(biāo)（即動(dòng)機(jī)和需要）一經(jīng)達(dá)成，緊張就會(huì)消失。

擴(kuò)展資料

格式塔心理學(xué)的積極意義：

1、批判元素主義：格式塔心理學(xué)最突出的貢獻(xiàn)之一就是對(duì)以構(gòu)造主義心理學(xué)為代表的元素主義心理學(xué)的批判。

2、促進(jìn)人本主義興起：格式塔心理學(xué)強(qiáng)調(diào)整體論，這一觀念對(duì)人本主義心理學(xué)的發(fā)展有很大的影響。

3、對(duì)社會(huì)心理學(xué)起到發(fā)展作用：場的思想最早是由格式塔心理學(xué)家們引入心理學(xué)的，這一思想后來在社會(huì)心理學(xué)中得到廣泛的應(yīng)用，許多社會(huì)心理學(xué)理論的建立都以此為出發(fā)點(diǎn)。

參考資料來源：百度百科-格式塔心理學(xué)

初步學(xué)心理學(xué)是什么

"格式塔心理學(xué)"（Cestalt psychology）,也稱為"完形心理學(xué)"。

格式塔心理學(xué)的創(chuàng)始人有魏太默(Max Wertheimer,1880~1943)、考夫卡(Kurt Koffka,1886~1941)、苛勒(Wolfgang Kohler,1886~1941)等人,這一學(xué)派主要活躍于1912年到20世紀(jì)40年代,研究內(nèi)容主要是意識(shí)體驗(yàn),著名論點(diǎn)是:"整體大于部分之和"。

“格式塔”是德文“Gestalt”一詞的音譯，意思為“形式”“形狀”，是指動(dòng)態(tài)的整體（dynamic wholes），在心理學(xué)中用這個(gè)詞表示的是任何一種被分離的整體，因此，格式塔心理學(xué)也被譯為;完形心理學(xué)。

格式塔心理學(xué)明確指出：構(gòu)造主義把心理活動(dòng)分割成一個(gè)個(gè)獨(dú)立的元素進(jìn)行研究并不合理,因?yàn)槿藢?duì)事物的認(rèn)識(shí)具有整體性,心理、意識(shí)不等于感覺元素的機(jī)械總和。

格式塔心理學(xué)著重在知覺的層次上研究人如何認(rèn)識(shí)事物,作為一種學(xué)派重視心理學(xué)實(shí)驗(yàn),研究的結(jié)果在當(dāng)時(shí)很有影響,尤其是有關(guān)知覺的一些實(shí)驗(yàn)結(jié)果,稱為格式塔知覺規(guī)律,至今在心理學(xué)中占有一定的重要地位。

1、同型論：同型論指一切經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象中共同存在的“完形”特性，在物理、生理與心理現(xiàn)象之間具有對(duì)應(yīng)的關(guān)系，所以三者彼此是同型的。

2、完形組織法則：完形組織法則是格式塔學(xué)派提出的一系列有實(shí)驗(yàn)佐證的知覺組織法則，它闡明知覺主體是按什么樣的形式把經(jīng)驗(yàn)材料組織成有意義的整體。

3、心理發(fā)展：格式塔心理學(xué)認(rèn)為，意義的改變就是心理的改變或發(fā)展，這是用刺激—反應(yīng)的聯(lián)結(jié)公式無法解釋的。行為是由相互作用的力組成的動(dòng)力模式支配的。

4、人格理論：格式塔心理學(xué)派把人格看作是一個(gè)動(dòng)態(tài)的整體，行為場有兩極，即自我（人格）和環(huán)境。當(dāng)一個(gè)人的目標(biāo)（即動(dòng)機(jī)和需要）一經(jīng)達(dá)成，緊張就會(huì)消失。擴(kuò)展資料格式塔心理學(xué)的積極意義：1、批判元素主義：格式塔心理學(xué)最突出的貢獻(xiàn)之一就是對(duì)以構(gòu)造主義心理學(xué)為代表的元素主義心理學(xué)的批判。2、促進(jìn)人本主義興起：格式塔心理學(xué)強(qiáng)調(diào)整體論，這一觀念對(duì)人本主義心理學(xué)的發(fā)展有很大的影響。3、對(duì)社會(huì)心理學(xué)起到發(fā)展作用：場的思想最早是由格式塔心理學(xué)家們引入心理學(xué)的，這一思想后來在社會(huì)心理學(xué)中得到廣泛的應(yīng)用，許多社會(huì)心理學(xué)理論的建立都以此為出發(fā)點(diǎn)。

格式塔心理學(xué)很重視心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，他們在知覺、學(xué)習(xí)、思維等方面開展了大量的實(shí)驗(yàn)研究，這些研究也為后來的認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

格式塔心理學(xué)主要研究知覺和意識(shí)，探究知覺、意識(shí)的心理組織歷程。格式塔學(xué)派認(rèn)為，心理意識(shí)活動(dòng)都是先驗(yàn)的完形，是先于人的經(jīng)驗(yàn)而存在的。

人所知覺的外界事物和運(yùn)動(dòng)都是完形的作用。格式塔學(xué)派主張人腦的運(yùn)作原理是整體的，“整體不同于其部件的總和”。

比如，人們對(duì)一朵花的感知，并非單單從對(duì)花的形狀、顏色、大小等感官資訊而來，還包括我們對(duì)花過去的經(jīng)驗(yàn)和印象，加起來才是我們對(duì)一朵花的感知。

根據(jù)格式塔心理學(xué)家的觀點(diǎn)，對(duì)日常世界的知覺被人們主動(dòng)地組織成一個(gè)整體，就像夜空中的北斗七星。

韋特海默采取了胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)，主張?jiān)谟^察心理學(xué)現(xiàn)象時(shí)保持現(xiàn)象的本來面目，不要將它拆分為感覺元素，現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)整體。由于格式塔體系最初是在柏林大學(xué)的實(shí)驗(yàn)室完成的，因此也被稱為柏林學(xué)派，人物包括韋特海默、苛勒、考夫卡。

1912年，對(duì)于馮特的構(gòu)造主義心理學(xué)來說，是一個(gè)到處都是挑戰(zhàn)的年頭。在美國，行為主義對(duì)構(gòu)造主義猛烈抨擊，與此同時(shí)，在德國，格式塔心理學(xué)也開始討伐構(gòu)造主義。為此，構(gòu)造主義譏諷韋特海默等人說，格式塔心理學(xué)不過是“磚塊和灰泥心理學(xué)”——用如同灰泥的聯(lián)想過程將心理元素的磚塊粘合起來，構(gòu)成心理大廈。

開始時(shí)，行為主義和格式塔“同仇敵愾”，到后來，他們也互相對(duì)立起來。根本分歧在于，行為主義完全不討論意識(shí)，甚至不承認(rèn)意識(shí)的存在；格式塔承認(rèn)意識(shí)的價(jià)值，但是不同意將意識(shí)分解為元素。

心理學(xué)家喬治·米勒曾經(jīng)舉過一個(gè)例子，用來說明格式塔心理學(xué)和構(gòu)造主義之間的區(qū)別：

當(dāng)你走進(jìn)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，桌子上放著一本書，構(gòu)造主義心理學(xué)家會(huì)說“它的封面是一個(gè)暗紅色的平行四邊形，下面有一條灰白色的邊，再下面是一條暗紅色的細(xì)線”；

格式塔心理學(xué)家則會(huì)說“那是一本書，是直接得到、不容置疑的知覺事實(shí)。任何人在應(yīng)該看見書的地方看見了暗紅色的斑點(diǎn)，那么他是一個(gè)病人”。

一戰(zhàn)期間，韋特海默在軍隊(duì)進(jìn)行聲源檢聽的設(shè)計(jì)研究，戰(zhàn)爭結(jié)束后，他來到柏林大學(xué)，后來出任法蘭克福大學(xué)心理學(xué)系主任。1933年，韋特海默被撤銷了大學(xué)職務(wù)，被驅(qū)逐出德國，他帶著家人遷居捷克斯洛伐克，在英國謀職未果，后來定居美國，在被稱為流亡大學(xué)的紐約社會(huì)研究新學(xué)院工作——這所研究機(jī)構(gòu)收納了170多位來自法國的學(xué)者、科學(xué)家和他們的家人。

韋特海默一生的著作不多，但是對(duì)格式塔心理學(xué)的發(fā)展有很大影響，“格式塔心理學(xué)”這一術(shù)語就是他首創(chuàng)的。他從直觀的角度、從整體到部分來理解心理現(xiàn)象，并且將整體結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)屬性看作是心理現(xiàn)象的本質(zhì)。他還試圖用動(dòng)態(tài)交互作用解釋神經(jīng)活動(dòng)和知覺間的關(guān)系。在最后十年中，韋特海默將完形理論拓寬到許多新的領(lǐng)域中。

格式塔心理學(xué)三劍客之一的考夫卡隨后也移居美國，加入史密斯學(xué)院。在接管柏林大學(xué)心理學(xué)研究所十年后，苛勒開始為了反納粹而斗爭，他寫文章批判納粹的統(tǒng)治，在公開場合發(fā)表他反對(duì)民族社會(huì)主義的觀點(diǎn)。

1933年，他到哈佛大學(xué)演講，哈佛的哲學(xué)家們希望他能夠留任，但遭到了心理學(xué)系主任波林的反對(duì)——閔斯特伯格的錯(cuò)誤不應(yīng)該再次發(fā)生。1935年，苛勒被命令發(fā)誓效忠希特勒，他選擇了拒絕，遂辭去教職，開始了他的流亡生涯。

什么是格式塔心理學(xué)（完形心理學(xué)）？

什么是直線參謀型組織結(jié)構(gòu)

接近性原理和相似性原理是格式塔理心理學(xué)完形法則中的理論觀點(diǎn)。接近性原理同Robin提出的親密性原則—樣，它們?nèi)绾谓M織在一起，物體之間的相對(duì)距離會(huì)影響我們感知它們是否為一個(gè)整體。根據(jù)接近性原理，能夠借助拉近部分對(duì)象元素距離、擴(kuò)大和其他對(duì)象元素距離的方式，令其在視覺上同屬相同組，無需分組框或能夠看得見的邊界，最終實(shí)現(xiàn)提高視覺效果的目標(biāo)。相似性原理則是除了上述接近性原理使得我們感知分組，元素之間的相似性電會(huì)使得我們感知分組。例如陌生人群中，我們卻總能通過親密性原則輕易辨別人群中的友人關(guān)系。

在室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾材料的運(yùn)用中，細(xì)心想想不難發(fā)現(xiàn)，接近性原理和相似性原理的出現(xiàn)和運(yùn)用是很頻繁的?！菊?/p>

完型組織法則的六個(gè)概念【提問】

接近性原理和相似性原理是格式塔理心理學(xué)完形法則中的理論觀點(diǎn)。接近性原理同Robin提出的親密性原則—樣，它們?nèi)绾谓M織在一起，物體之間的相對(duì)距離會(huì)影響我們感知它們是否為一個(gè)整體。根據(jù)接近性原理，能夠借助拉近部分對(duì)象元素距離、擴(kuò)大和其他對(duì)象元素距離的方式，令其在視覺上同屬相同組，無需分組框或能夠看得見的邊界，最終實(shí)現(xiàn)提高視覺效果的目標(biāo)。相似性原理則是除了上述接近性原理使得我們感知分組，元素之間的相似性電會(huì)使得我們感知分組。例如陌生人群中，我們卻總能通過親密性原則輕易辨別人群中的友人關(guān)系。

在室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾材料的運(yùn)用中，細(xì)心想想不難發(fā)現(xiàn)，接近性原理和相似性原理的出現(xiàn)和運(yùn)用是很頻繁的?！净卮稹?/p>

一、接近原則? 在一個(gè)知覺領(lǐng)域里，彼此之間鄰近或接近的各個(gè)部分容易組合起來形成總體，無論在空間或時(shí)間上，兩個(gè)成分越是接近，有越有可能被感知成一個(gè)整體。二、類似原則? ?類似原則指人們傾向于把形狀、顏色、結(jié)構(gòu)等特征類似的部分組成一個(gè)整體。三、包含原則? ?格式塔心理學(xué)研究表明，當(dāng)被知覺的圖形是一個(gè)復(fù)雜圖形，即圖形中還包含著其他圖形時(shí)，我們更有可能知覺到的是那個(gè)包含其他圖形的圖形，而忽略被包含的圖形。? ?例如，軍事學(xué)中的偽裝 四、客觀定勢原則? ?假如我們觀察到某種圖形，且對(duì)這種圖形形成一種定勢，那么即使這一圖形發(fā)生一些微小得變化，我們?nèi)匀粌A向于以原有的方式去知覺它。五、閉合原則? ?根據(jù)這一原則，我們的知覺對(duì)不完全的圖形或殘缺圖形有一種使其完全的傾向。若一個(gè)圖形沒有封閉，我們的知覺就傾向于把它組合成一個(gè)封閉的完型。六、簡單性原則? ?若不受其他因素的影響，人們在知覺時(shí)傾向于把知覺到的東西看成是簡單的規(guī)則圖形。

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