唐律類推原則是什么 初唐思想背景

唐初法制的指導(dǎo)思想是什么？列舉唐律中規(guī)定的刑罰原則，唐律中的刑罰原則是什么？唐律中的刑法原則有哪些，唐朝類推原則的意義作用。

本文導(dǎo)航

• 初唐思想背景
• 唐律的類推原則
• 我國古代各朝代的定罪量刑原則
• 唐代刑法的規(guī)定
• 唐朝的兩個典型政策

初唐思想背景

在中國封建社會幾千年的法制史中，唐律以其形式的完備性、語言的精確性、技術(shù)的高超性占據(jù)重要地位，堪稱中國封建法典的楷模，在中國法制史上具有繼往開來、承前啟后的重要作用，對后世的法律產(chǎn)生了深刻的影響。它的影響力不僅作用于本國，而且對亞洲，特別是東亞各國產(chǎn)生了重大的影響。

唐朝法制指導(dǎo)思想：（一）“德本刑用”，即“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”。（二）強調(diào)法律寬簡、穩(wěn)定、劃一，以利于執(zhí)行和遵守。（三）嚴(yán)明法制，一斷以律。

　　唐初統(tǒng)治者為了穩(wěn)固王朝的封建統(tǒng)治，認(rèn)真地總結(jié)了隋朝迅速來亡的歷史經(jīng)驗，確立了“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”的法制指導(dǎo)思想。綜觀唐初的律典來看，它強調(diào)以封建倫理道德為治國的根本，法律作為一個階級的上層建筑，但在其當(dāng)時的社會中，刑罰僅僅作為輔助手段。同時，從唐律的內(nèi)容來看，其以封建禮教為內(nèi)容，法律僅是上層建筑的表現(xiàn)形式。

唐朝統(tǒng)治者在制定律法時，充分考慮了當(dāng)時的社會政治局勢，因此，它一方面是為了爭取社會的更大支持，使社會早日恢復(fù)穩(wěn)定；另一方面出于階級統(tǒng)治的需要，對隋末的暴政予以廢止?！皩捄啞⒎€(wěn)定、劃一”這一指導(dǎo)思想的貫徹使唐初的律法環(huán)境相對寬松一些，統(tǒng)治階級的壓迫使被統(tǒng)治階級相對還可以承受，二者的矛盾沖突還有緩和的余地。另外唐律的“劃一”，即法律的相對穩(wěn)定性也對唐初社會的穩(wěn)定起到一定的作用。在封建社會中，唐朝律典的重要地位是不可否認(rèn)的，但我們還要在客觀分析后，從中發(fā)現(xiàn)其不足之處。封建社會的階級政治意識、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度以及其歷史文化等多方面的結(jié)合，才形成了和前幾朝代相比較為寬簡、穩(wěn)定、劃一的法律。作為現(xiàn)代社會中的法律，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平要求它必須有較為完備的法律與之相適應(yīng)。因為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與上層建筑的關(guān)系是密切相關(guān)的，而作為上層建筑之一的法律也不可避免地要受到其影響，特別是當(dāng)前我國的經(jīng)濟(jì)在這二十幾年間發(fā)生了巨大的變化，法律更新較快，不僅使民事法律、法規(guī)的出臺顯得相應(yīng)滯后，不能適應(yīng)現(xiàn)今社會，同時使刑事犯罪中的新類型經(jīng)濟(jì)犯罪增加，以致有權(quán)機關(guān)的司法解釋不斷出臺。因此，“寬簡、穩(wěn)定、劃一”的立法指導(dǎo)思想它只適用于一定的經(jīng)濟(jì)社會，如果對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的社會環(huán)境，這種粗線條、一成不變的法律指導(dǎo)思想是不適應(yīng)的。

　　唐朝統(tǒng)治者在立法時已經(jīng)深刻認(rèn)識到依法辦事、奉法守法的重要性，因此產(chǎn)生了“嚴(yán)明法制，一斷以律”的法制思想。這一法制思想對后世的立法者產(chǎn)生了廣泛的影響。無論是封建社會還是現(xiàn)代社會，制定法律的統(tǒng)治階級的目的都是通過約束人們的行為來鞏固其上層建筑，維護(hù)其統(tǒng)治。在立法、守法、執(zhí)法等各個環(huán)節(jié)中，唐朝的統(tǒng)治者雖然并沒有將其上升到理論的高度來看待法律從擬訂到實施、執(zhí)行的各個環(huán)節(jié)，他僅僅因“律令雖早已頒布，但是官吏們多不依照執(zhí)行”，才提出了“嚴(yán)明法制，一斷以律”的指導(dǎo)思想，“有良法，不等于有良好的法制”這一觀念，當(dāng)時的統(tǒng)治者也已意識到，但由于其階級屬性，使其無法去克服?，F(xiàn)在我們的法制已經(jīng)走過了這一步，因為無論是刑事司法還是民事司法過程中，如對司法有異議均可通過行政訴訟及國家賠償獲得救濟(jì)。一部法律的實施是立法、守法或違法、執(zhí)法幾方面的統(tǒng)一的過程，而“嚴(yán)明法制，一斷以律”這一法制思想就是我們經(jīng)常所提的“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”的最早雛形。在一個社會中，某一行為是否犯罪，是否應(yīng)受處罰以及對犯罪行為如何懲罰這些問題是法律能夠得以落實的關(guān)鍵幾步，當(dāng)然法律制定是否公平、守法者的法律意識、執(zhí)法者的執(zhí)法水平等外部因素這些軟件建設(shè)也是起著重要的作用。

唐朝刑罰適用原則：（一）十惡重懲原則；（二）貴族、官僚減免原則；（三）其他刑罰原則：1、刑事責(zé)任年齡及矜恤老幼、殘疾的原則；2、同居相陷不為罪的原則；3、自首減免刑罰；4、共同犯罪區(qū)分首、從的原則。5、官吏犯罪，“私罪”從重，“公罪”從輕；6、數(shù)罪并罰的原則；7、累犯加重的原則；8、類推原則；9、涉外案件的處理原則。

　　在唐朝刑罰的三大原則中，對原則一所謂的“十惡”，也就是十種直接威脅皇帝人身、權(quán)力和嚴(yán)重危害社會秩序以及封建信倫常關(guān)系的行為，它體現(xiàn)了保護(hù)統(tǒng)治者利益的功能。對于原則二，它則是為了保護(hù)貴族、官僚的特殊地位，唐律并在制度上以“議、請、減、贖、官當(dāng)”等形式來保證該原則的實施，以達(dá)到對于犯罪貴族、官僚給予特別減免或適用特殊審理程序的目的。其他刑罰原則中的大部分如刑事責(zé)任年齡、自首、首從犯、累犯加重等原則對后世的法制思想方面大都有著積極而重大的影響。

摘得一部分 希望對你有幫助

唐律的類推原則

　　1.唐律中的五刑。唐律承用隋《開皇律》中所確立的五刑即笞、杖、徒、流、死五種刑罰，作為基本的法定刑，其具體規(guī)格與《開皇律》稍有不同。

　　2.唐律中的刑罰原則：

　　（1）區(qū)分公、私罪的原則。

　　唐律規(guī)定公罪從輕，私罪從重。所謂公罪是指“緣公事致罪而無私曲者”，即在執(zhí)行公務(wù)中，由于公務(wù)上的關(guān)系造成某些失誤或差錯，而不是為了追求私利而犯罪。所謂私罪包括兩種：一種是指“不緣公事私自犯者”，即所犯之罪與公事無關(guān)，如盜竊、強奸等。另一種是指“雖緣公事，意涉阿曲”的犯罪，即利用職權(quán)，徇私枉法。適用官當(dāng)時，也要區(qū)分公罪和私罪，犯公罪者可以多當(dāng)一年徒刑。

　　唐律之所以要區(qū)分公罪與私罪，主要目的在于保護(hù)各級官吏執(zhí)行公務(wù)、行使職權(quán)的積極性，以便提高國家的統(tǒng)治效能；同時，防止某些官吏假公濟(jì)私，以權(quán)謀私，保證法制的統(tǒng)一。

　?。?）自首原則。

　　一是嚴(yán)格區(qū)分自首與自新的界限。唐代以犯罪未被舉發(fā)而能到官府交待罪行的，叫做自首。但犯罪被揭發(fā)或被官府查知逃亡后，再投案者，唐代稱做自新。唐代對自新采取減輕刑事處罰的原則。二是規(guī)定謀反等重罪或造成無法挽回的嚴(yán)重危害后果的犯罪不可自首。三是規(guī)定自首者可以免罪，但贓物必須按法律規(guī)定如數(shù)償還。四是自首不徹底的叫“自首不實”，對犯罪情節(jié)交待不徹底的叫“自首不盡”。至于如實交待的部分，不再追究。

　　此外，唐律規(guī)定，輕罪已發(fā)，能首重罪，免其重罪；審問它罪而能自首余罪的，免其余罪。

　　（3）類推原則。

　　《唐律·名例律》規(guī)定：“諸斷罪而無正條，其應(yīng)出罪者，則舉重以明輕；其應(yīng)入罪者，則舉輕以明重”。即對律文無明文規(guī)定的同類案件，凡應(yīng)減輕處罰的，則列舉重罪處罰規(guī)定，比照以解決輕案。凡應(yīng)加重處罰的罪案，則列舉輕罪處罰規(guī)定，比照以解決重案。

　?。?）化外人原則。

　　《唐律·名例律》規(guī)定：“諸化外人，同類自相犯者，各依本俗法；異類相犯者，以法律論?！奔赐瑖鈬鴥S民在中國犯罪的，由唐王朝按其所屬本國法律處理，實行屬人主義原則，不同國籍僑民在中國犯罪者，按唐律處罰，實行屬地主義原則。

我國古代各朝代的定罪量刑原則

（1）區(qū)分公、私罪的原則。唐律規(guī)定公罪從輕，私罪從重。所謂公罪是指“緣公事致罪而無私曲者”，即在執(zhí)行公務(wù)中，由于公務(wù)上的關(guān)系造成某些失誤或差錯，而不是為了追求私利而犯罪，如“擅賦斂”而無私人獲利者，處罰從輕。所謂私罪包括兩種：一種是指“不緣公事私自犯者”，即所犯之罪與公事無關(guān)，如盜竊、強奸等。另一種是指“雖緣公事，意涉阿曲”的犯罪，即利用職權(quán)，徇私枉法，如受人囑托，枉法裁判等，雖因公事，也以私罪論處。適用官當(dāng)時，也要區(qū)分公罪和私罪，犯公罪者可以多當(dāng)1年徒刑。

　　唐律之所以要區(qū)分公罪與私罪 ，主要目的在于保護(hù)各級官吏執(zhí)行公務(wù)、行使職權(quán)的積極性，以便提高國家的統(tǒng)治效能；同時，防止某些官吏假公濟(jì)私，以權(quán)謀私，保證法制的統(tǒng)一。

　?。?）自首原則。一是嚴(yán)格區(qū)分自首與自新的界限。唐代以犯罪未被舉發(fā)而能到官府交待罪行的，叫做自首。但犯罪被揭發(fā)或被官府查知逃亡后，再投案者，唐代稱作自新。自新是被迫的，與自首性質(zhì)不同。唐代對自新采取減輕刑事處罰的原則。二是規(guī)定謀反等重罪或造成嚴(yán)重后果危害無法挽回的犯罪不適用自首。凡“于人損傷，于物不可備償”，“越渡關(guān)及奸，并私習(xí)天文者，并不在自首之列”。即對前述犯罪投案的也不按自首處理。因為這些的后果已不能挽回。三是規(guī)定自首者可以免罪，但“正贓猶征如法”，即贓物必須按法律規(guī)定如數(shù)償還，以防止自首者非法獲財。四是自首不徹底的叫“自首不實”，對犯罪情節(jié)交待不徹底的叫“自首不盡”?！睹伞芬?guī)定：“自首不實及自首不盡者”，各依“不實不盡之罪罪之。至死者，聽減一等?！敝劣谌鐚嵔淮牟糠?，不再追究。

　　此外，唐律規(guī)定，輕罪已發(fā)，能首重罪，免其重罪 ；審問它罪而能自首余罪的，免其死罪。出于分化打擊犯罪的目的，唐律全面系統(tǒng)地發(fā)展了傳統(tǒng)刑法的自首原則；這些內(nèi)容影響到后世。

　?。?）類推原則?！短坡伞っ伞芬?guī)定：“諸斷罪而無正條，其應(yīng)出罪者，則舉重以明輕；其應(yīng)入罪者，則舉輕以明重?！奔磳β晌臒o明文規(guī)定的同類案件，凡應(yīng)減輕處罰的，則列舉輕罪處罰規(guī)定，比照以解決重案。如疏議舉律文說，謀殺尊親處斬，但無已傷殺重罪的條文，在處理已傷尊親的案件時，通過類推就可以知道更應(yīng)處以斬刑。又舉例說，夜半闖入人家，主人出于防衛(wèi)，登時殺死闖入者，不論罪。律文沒有致傷的條文，但比照規(guī)定，殺已不論罪，致傷更不論罪。唐代類推原則的完善反映了當(dāng)時立法技術(shù)的發(fā)達(dá)。

　?。?）化外人原則?！短坡伞っ伞芬?guī)定：“諸化外人，同類自相犯者，各依本俗法；異類相犯者，以法律論?！奔赐瑖鈬鴥S民在中國犯罪的，由唐王朝按其所屬本國法律處理，實行屬人主義原則，不同國籍僑民在中國犯罪者，按唐律處罰，實行屬地主義原則。在當(dāng)時不僅維護(hù)了國家主權(quán)，同時也比較妥善地解決了因大量外國僑民前來所引起的各種法律糾紛問題。

唐代刑法的規(guī)定

（一）劃分公罪與私罪

唐律為了保護(hù)封建官吏的利益，官吏犯罪劃分公罪與私罪，并規(guī)定了不同的判刑原則。據(jù)《名例律》注云：“公罪，謂緣公事致罪而無私曲者”，“私罪，謂私自犯，及對制詐不以實，受請枉法之類”。公罪，系因職務(wù)關(guān)系而構(gòu)成的犯罪。私罪則有兩種：其一，是和公事無關(guān)而違法犯罪的，如強奸、盜竊皆是；其二，是利用職權(quán)，貪贓枉法或詐取私利的，雖與公事有關(guān)，也以私罪論處。所以公罪多出于過失，私罪則多由于故意。唐律規(guī)定私罪從重、公罪減輕的處罰原則。區(qū)別公罪和私罪的目的，歸根結(jié)底為了保護(hù)封建官吏在執(zhí)行職務(wù)時的積極性和主動性，以加強封建國家機關(guān)的統(tǒng)治效能。

（二）區(qū)分故意與過失

區(qū)分犯罪的故意與過失，秦漢時已有規(guī)定。晉人張斐為晉律所作律表中，準(zhǔn)確地對故意和過失作出了“知而犯之”和“不意誤犯”的解釋，即明知其行為可以造成某種后果而為之者，是故意；未意識到這種行為可能帶來的后果而為之者，是過失。唐律對過失又進(jìn)一步解釋為“謂耳所不及，思慮所不到”，犯罪人在主觀上沒有給別人造成損害的目的與動機，這是它和故意行為的根本區(qū)別。對故意與過失的量刑，一般是故意從重，過失從輕。

（三）共同犯罪區(qū)別首從

共同犯罪是指兩人以上共同故意犯罪的行為。唐律中對共同犯罪區(qū)分首從，處罰各不同。但對謀反叛逆、強盜略人、閑人宮殿、應(yīng)征逃亡的犯罪行為，則不分首從，均按正犯處理。這一規(guī)定，是為了用刑罰手段制裁統(tǒng)治者認(rèn)為是最危險的犯罪。

（四）關(guān)于并合論罪的原則

并合論罪，就是對一個人構(gòu)成的兩個以上的犯罪行為取重罪科刑。唐律規(guī)定：二罪以上俱發(fā)，以重者論，不得累輕以加重。如官吏貪贓枉法，一日數(shù)起，應(yīng)按贓數(shù)合并論罪。并合論罪的原則是在唐律中明確確立，被后世所沿襲。

（五）關(guān)于累犯的規(guī)定

累犯加重源于封建社會前期的刑法原則，但內(nèi)容有所改變。唐律中的累犯，是指三次以上的犯罪行為，因其對社會危害性較大，要加重處罰。名例律規(guī)定：“諸盜經(jīng)斷后，仍更行盜，前后三犯徒者，流二千里；三犯流者，絞”。疏議說：“前后三人科刑，便是估終其事，峻之以法，用懲其罪”。說明對累犯的加重處理，是為了打擊屢教不改的犯罪行為，維護(hù)統(tǒng)治階級利益。

（六）關(guān)于類推的一般原則

唐律中的類推，就是對法律沒有明文規(guī)定的犯罪行為，可以按照最相類似的條款比照定罪的規(guī)定。名例律規(guī)定：“諸斷罪而無正條，其應(yīng)出罪者，是舉重以明輕；其應(yīng)人罪者，則舉輕以明重”。所謂出罪，就是在免除刑事責(zé)任時，可以舉重罪以比照輕罪，對輕罪之處理辦法自然明確。所謂人罪，就是在決定其應(yīng)負(fù)刑事責(zé)任時，可以舉出輕罪以比較重罪，則對重罪之處理辦法自然明確。

（七）老的廢疾減刑的規(guī)定

名例律中規(guī)定：“諸年七十以上，十五以下，及為廢疾犯流罪以下收贖。八十以上，十歲以下，及篤疾，犯反、逆、殺人應(yīng)死者，上請；盜及傷人者，亦收贖。九十以上，七歲以下，雖死罪不加刑?！卑创艘?guī)定，凡是老幼廢疾之人犯罪，都可以得到某些減免刑罰的優(yōu)待?！妒枳h》說這樣規(guī)定的目的，是“愛幼養(yǎng)老之義也”。實際上，這些人因為老是、幼小、廢疾，不可能對封建統(tǒng)治造成更大的損害與威脅，減免其刑事責(zé)任，既可以收到哀矜老幼的美名，又不致給統(tǒng)治階級造成不利的后果。

（八）同居相隱不為罪的規(guī)定

同居相隱源于儒家思想。漢朝已有系親相隱的刑法原則，唐律擴大為同居相隱。名例律規(guī)定：“諸同居，若大功以上親，及外祖父母、外孫，著孫之婦，夫之兄弟、及兄弟妻，有罪相為隱；部曲奴婢為主隱，皆勿論?！睋?jù)此規(guī)定，上述同居之人，不僅互相之間可隱瞞其罪行而不予追究，就是為犯罪者通風(fēng)報信，令其隱避逃亡時，亦不負(fù)刑事責(zé)任。同居相隱原則的規(guī)定，目的在于維護(hù)封建宗法制度和倫理道德，進(jìn)而鞏固以專制家長為首的封建家庭，這對加強封建統(tǒng)治是非常重要的。但若犯謀反、謀大逆、謀叛罪時，并不適用相隱原則，“各從本條科斷”。

（九）關(guān)于涉外案件的處理原則

由于唐朝是我國封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展興盛的時代，同周圍許多國家發(fā)生頻繁的貿(mào)易關(guān)系，當(dāng)時居住和往來中國經(jīng)商的天竺、波斯、中亞、南洋及猶太人，大約十余萬人。為了調(diào)整在貿(mào)易往來或相互間發(fā)生的法律關(guān)系，名例律規(guī)定：“諸化外人同類自相犯者，各依本俗法；異類相犯者，以法律論?！彼^“化外人”，是指外國人而言，并不是指國內(nèi)少數(shù)民族。唐律的這一規(guī)定，既反映了唐王朝統(tǒng)治者尊重外國人的風(fēng)俗習(xí)慣，又體現(xiàn)了他們維護(hù)國家主權(quán)的嚴(yán)正立場。

綜上所述，唐律中的十惡、人議以及其他一些原則，反映了法律文化的進(jìn)步，充分證明唐朝的法律制度是相當(dāng)細(xì)密的。這些原則以維護(hù)封建國家的根本利益為出發(fā)點，既是唐朝對歷代封建王朝的立法與司法經(jīng)驗的總結(jié)，又為其后各代封建王朝的刑事立法奠定了基礎(chǔ)。這些基本原則在唐律中居于十分重要的地位，是統(tǒng)率全律而又貫徹始終的大綱。

唐朝的兩個典型政策

類推原則

無罪推定原則，是以保護(hù)被告人的合法權(quán)利為目的的，而與之相適應(yīng)的審判方式也必然是強調(diào)控辯平等的當(dāng)事人主義訴訟模式。當(dāng)事人主義訴訟模式主要是體現(xiàn)當(dāng)事人在訴訟中的地位，注意訴訟程序的正當(dāng)，相對加重國家對當(dāng)事人合法權(quán)利的保護(hù)。無罪推定原本是西方資本主義興盛時期的產(chǎn)物。在無罪推定原則演變過程中，西方國家個體利益高于整體利益的歷史文化傳統(tǒng)對其產(chǎn)生重要影響，他們認(rèn)為，被告人是個體利益的代表，檢察官是整體利益的代表，被告人往往處于劣勢和不利的地位，刑事訴訟中必須特別強調(diào)保護(hù)被告人權(quán)益。否則，就不能保持這兩種利益沖突中的平衡，就難以實現(xiàn)司法公正。

中文名

無罪推定

外文名

presumption of innocence;

無罪推定，簡單地說是指任何人在未經(jīng)證實和判決有罪之前，應(yīng)視其無罪。因此，無罪推定所強調(diào)的是對被告人所指控的罪行，必須有充分、確鑿、有效的證據(jù)。如果審判中不能證明其有罪，就應(yīng)推定其無罪。應(yīng)該說這一原則對于保障被告人的訴訟權(quán)利、訴訟地位發(fā)揮了巨大的作用。因此，世界上大多數(shù)國家都將其作為一條重要的法治原則規(guī)定于憲法中，如《美國聯(lián)邦憲法》第5條、《加拿大憲法》第11條以及《俄羅斯聯(lián)邦憲法》第2 章第40條等。

無罪推定在個體利益和整體利益這一兩難選擇了對個體利益的保護(hù)，這便意味著它必須要付出一個不愉快的代價-----不能更有效地減少犯罪，國家也必然要用更大的投入來維護(hù)社會安全和法律秩序。 我國是一個發(fā)展經(jīng)歷不同于別國，具有鮮明的中國特色的社會主義國家，所以對待西方通行的無罪推定原則，既不全盤否定，也不盲目接收。在1997年刑事訴訟法修改之前，我國不采用無罪推定或有罪推定原則，而采取“以事實為依據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩”的原則。1997年10月1日實施的修改后的刑事訴訟法中增加了類似于無罪推定原則的表述：“未經(jīng)人民法院依法判決，對任何人都不得確定有罪”，該原則必須堅持“以事實為依據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩”這一憲法原則。在人民法院依法判決被告人有罪前，既不認(rèn)為被告人是罪犯，也不認(rèn)為被告人沒有犯罪嫌疑，而是實事求是，進(jìn)行調(diào)查，客觀地收集有罪、無罪、罪輕、罪重的，根據(jù)事實來確定。因此，我國的刑事審判中并沒有完全照搬或抄襲西方國家的無罪推定原則，而只是一種批判地吸收，體現(xiàn)了它的一些基本精神