唯仁者能好人能惡人 用什么成語形容人大愚
子曰：“惟仁者，能好人，能惡人。，子曰;惟仁者能好人，能惡人。怎么解釋更準確？“唯仁者能好人，能惡人”什么意思？唯仁者能好人 能惡人。的意思，子曰：“唯仁者能好人，能惡人”，該怎么理解？用一個成語概括“唯仁者能好人，能惡人。
本文導(dǎo)航
至善莫過于治人至惡莫過于毀人
子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！?/p>
【注釋】
好：音hào，喜愛的意思。作動詞。
惡：音wù，憎惡、討厭。作動詞。
【譯文】
孔子說：“只有那些有仁德的人，才能愛人和恨人?！?/p>
【評析】
儒家在講“仁”的時候，不僅是說要“愛人”，而且還有“恨人”一方面。當(dāng)然，孔子在這里沒有說到要愛什么人，恨什么人，但有愛則必然有恨，二者是相對立而存在的。只要做到了“仁”，就必然會有正確的愛和恨。
孔子人而無信不知其可也全文
意思是：孔子說：“只有那些有仁德的人，才能愛人和恨人。”
好（hào）：喜愛的意思。作動詞。惡（wù）：憎惡、討厭。作動詞。儒家在講“仁”的時候，不僅是說要“愛人”，而且還有“恨人”一方面。
出自孔子《論語·里仁篇》。部分文節(jié)選如下：
子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”
子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁?！?/p>
子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！?/p>
子曰：“茍志于仁矣，無惡也?！?/p>
譯文如下：
孔子說：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說你是明智的呢？”
孔子說：“沒有仁德的人不能長久地處在貧困中，也不能長久地處在安樂中。仁人是安于仁道的，有智慧的人則是知道仁對自己有利才去行仁的。”
孔子說：“只有那些有仁德的人，才能愛人和恨人?！?/p>
孔子說：“如果立志于仁，就不會做壞事了?！?/p>
擴展資料
論語介紹：
《論語》成書于春秋戰(zhàn)國之際，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理。到漢代時，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳。
東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，并加以注釋。鄭玄的注本流傳后，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。
以后各代注釋《論語》的版本主要有：三國時魏國何晏《論語集解》，南北朝梁代皇侃《論語義疏》，宋代邢晏《論語注疏》、朱熹《論語集注》，清代劉寶楠《論語正義》等。
參考資料：百度百科-論語·里仁篇
人不以善言為賢什么意思
意思：只有那些有仁德的人，才能愛人和恨人。
理解：儒家在講“仁”的時候，不僅是說要“愛人”，而且還有“恨人”一方面?？鬃釉谶@里沒有說到要愛什么人，恨什么人，但有愛則必然有恨，二者是相對立而存在的。只要做到了“仁”，就必然會有正確的愛和恨。
出自：《論語·里仁篇》
節(jié)選：
子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”
子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁?！?/p>
子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！?/p>
子曰：“茍志于仁矣，無惡也?！?/p>
翻譯：
孔子說：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說你是明智的呢？”
孔子說：“沒有仁德的人不能長久地處在貧困中，也不能長久地處在安樂中。仁人是安于仁道的，有智慧的人則是知道仁對自己有利才去行仁的。”
孔子說：“只有那些有仁德的人，才能愛人和恨人。”
孔子說：“如果立志于仁，就不會做壞事了?！?/p>擴展資料
《論語·里仁篇》是《論語》的第四篇，包括26章，主要內(nèi)容涉及到義與利的關(guān)系問題、個人的道德修養(yǎng)問題、孝敬父母的問題以及君子與小人的區(qū)別。這一篇包括了儒家的若干重要范疇、原則和理論，對后世都產(chǎn)生過較大影響。
作品從幾個方面說明仁、德的修養(yǎng)：每個人的道德修養(yǎng)既是個人自身的事，又必然與所處的外界環(huán)境有關(guān)。重視居住的環(huán)境，重視對朋友的選擇，這是儒家一貫注重的問題。近朱者赤、近墨者黑，與有仁德的人住在一起，耳濡目染，都會受到仁德者的影響；反之，就不大可能養(yǎng)成仁的情操。
在這章中，孔子認為，沒有仁德的人不可能長久地處在貧困或安樂之中，否則，他們就會為非作亂或者驕奢淫逸。只有仁者安于仁，智者也會行仁。這種思想是希望人們注意個人的道德操守，在任何環(huán)境下都做到矢志不渝，保持氣節(jié)。
仁者不責(zé)善者不評的意思
“唯仁者能好人 能惡人”的意思是：孔子說：“只有那些有仁德的人，才能愛人和恨人?！?/p>
【出處】
《論語·里仁篇第四》
【原文】
子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！?/p>
【譯文】
孔子說：“只有那些有仁德的人，才能愛人和恨人?！?/p>
【評析】
儒家在講“仁”的時候，不僅是說要“愛人”，而且還有“恨人”一方面。
當(dāng)然，孔子在這里沒有說到要愛什么人，恨什么人，但有愛則必然有恨，二者是相對立而存在的。只要做到了“仁”，就必然會有正確的愛和恨。
擴展資料：
《論語·里仁篇》本篇是《論語》的第四篇，這一篇包括了儒家的若干重要范疇、原則和理論，對后世都產(chǎn)生過較大影響。又名《論》。
本篇是《論語》的第四篇，包括26章，主要內(nèi)容涉及到義與利的關(guān)系問題、個人的道德修養(yǎng)問題、孝敬父母的問題以及君子與小人的區(qū)別。這一篇包括了儒家的若干重要范疇、原則和理論，對后世都產(chǎn)生過較大影響。
論語介紹
《論語》成書于春秋戰(zhàn)國之際，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理。到漢代時，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳。東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，并加以注釋。
鄭玄的注本流傳后，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。以后各代注釋《論語》的版本主要有：三國時魏國何晏《論語集解》，南北朝梁代皇侃《論語義疏》，宋代邢晏《論語注疏》、朱熹《論語集注》，清代劉寶楠《論語正義》等。
《論語》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典范。
在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無緊密聯(lián)系，只是大致歸類，并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)。
參考資料來源：百度百科-論語·里仁篇
如何看待至善即至惡
子曰：“唯仁者能好人，能惡人”（《論語-里仁》）?！墩撜Z集注》對這句圣言的解釋是：蓋無私心，然后好惡當(dāng)于理，程子所謂“得其公正”是也。游氏曰：“好善而惡惡，天下之同情，然人每失其正者，心有所系而不能自克也。惟仁者無私心，所以能好惡也。”好惡是需要“能力”的，只有仁者具有正確地好人惡人的能力，因為仁者有一顆理智而公義的心，能夠較為客觀公正地判別善惡，好善惡惡，主持公論。
用什么成語形容人大愚
愛憎分明
原文是：
子曰：“惟仁者，能好人，能惡人?！?/p>
孔子說：“只有仁人，才能夠公正地喜愛應(yīng)當(dāng)喜愛的人，才能夠公正地厭惡應(yīng)當(dāng)厭惡的人。”
掃描二維碼推送至手機訪問。
版權(quán)聲明：本文由尚恩教育網(wǎng)發(fā)布，如需轉(zhuǎn)載請注明出處。
