唯仁者能好人能惡人 用什么成語形容人大愚

姨媽紅貓屎綠2022-06-23 18:28:452007

子曰:“惟仁者,能好人,能惡人。,子曰;惟仁者能好人,能惡人。怎么解釋更準確?“唯仁者能好人,能惡人”什么意思?唯仁者能好人 能惡人。的意思,子曰:“唯仁者能好人,能惡人”,該怎么理解?用一個成語概括“唯仁者能好人,能惡人。

本文導(dǎo)航

至善莫過于治人至惡莫過于毀人

 子曰:“唯仁者能好人,能惡人?!?/p>

【注釋】

  好:音hào,喜愛的意思。作動詞。

  惡:音wù,憎惡、討厭。作動詞。

【譯文】

  孔子說:“只有那些有仁德的人,才能愛人和恨人?!?/p>

【評析】

  儒家在講“仁”的時候,不僅是說要“愛人”,而且還有“恨人”一方面。當(dāng)然,孔子在這里沒有說到要愛什么人,恨什么人,但有愛則必然有恨,二者是相對立而存在的。只要做到了“仁”,就必然會有正確的愛和恨。

孔子人而無信不知其可也全文

意思是:孔子說:“只有那些有仁德的人,才能愛人和恨人。”

好(hào):喜愛的意思。作動詞。惡(wù):憎惡、討厭。作動詞。儒家在講“仁”的時候,不僅是說要“愛人”,而且還有“恨人”一方面。

出自孔子《論語·里仁篇》。部分文節(jié)選如下:

子曰:“里仁為美。擇不處仁,焉得知?”

子曰:“不仁者不可以久處約,不可以長處樂。仁者安仁,知者利仁?!?/p>

子曰:“唯仁者能好人,能惡人?!?/p>

子曰:“茍志于仁矣,無惡也?!?/p>

譯文如下:

孔子說:“跟有仁德的人住在一起,才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起,怎么能說你是明智的呢?”

孔子說:“沒有仁德的人不能長久地處在貧困中,也不能長久地處在安樂中。仁人是安于仁道的,有智慧的人則是知道仁對自己有利才去行仁的。”

孔子說:“只有那些有仁德的人,才能愛人和恨人?!?/p>

孔子說:“如果立志于仁,就不會做壞事了?!?/p>

擴展資料

論語介紹:

《論語》成書于春秋戰(zhàn)國之際,是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理。到漢代時,有《魯論語》(20篇)、《齊論語》(22篇)、《古文論語》(21篇)三種《論語》版本流傳。

東漢末年,鄭玄以《魯論語》為底本,參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子,并加以注釋。鄭玄的注本流傳后,《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。

以后各代注釋《論語》的版本主要有:三國時魏國何晏《論語集解》,南北朝梁代皇侃《論語義疏》,宋代邢晏《論語注疏》、朱熹《論語集注》,清代劉寶楠《論語正義》等。

參考資料:百度百科-論語·里仁篇

人不以善言為賢什么意思

意思:只有那些有仁德的人,才能愛人和恨人。

理解:儒家在講“仁”的時候,不僅是說要“愛人”,而且還有“恨人”一方面??鬃釉谶@里沒有說到要愛什么人,恨什么人,但有愛則必然有恨,二者是相對立而存在的。只要做到了“仁”,就必然會有正確的愛和恨。

出自:《論語·里仁篇》

節(jié)選:

子曰:“里仁為美。擇不處仁,焉得知?”

子曰:“不仁者不可以久處約,不可以長處樂。仁者安仁,知者利仁?!?/p>

子曰:“唯仁者能好人,能惡人?!?/p>

子曰:“茍志于仁矣,無惡也?!?/p>

翻譯:

孔子說:“跟有仁德的人住在一起,才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起,怎么能說你是明智的呢?”

孔子說:“沒有仁德的人不能長久地處在貧困中,也不能長久地處在安樂中。仁人是安于仁道的,有智慧的人則是知道仁對自己有利才去行仁的。”

孔子說:“只有那些有仁德的人,才能愛人和恨人。”

孔子說:“如果立志于仁,就不會做壞事了?!?/p>擴展資料

《論語·里仁篇》是《論語》的第四篇,包括26章,主要內(nèi)容涉及到義與利的關(guān)系問題、個人的道德修養(yǎng)問題、孝敬父母的問題以及君子與小人的區(qū)別。這一篇包括了儒家的若干重要范疇、原則和理論,對后世都產(chǎn)生過較大影響。

作品從幾個方面說明仁、德的修養(yǎng):每個人的道德修養(yǎng)既是個人自身的事,又必然與所處的外界環(huán)境有關(guān)。重視居住的環(huán)境,重視對朋友的選擇,這是儒家一貫注重的問題。近朱者赤、近墨者黑,與有仁德的人住在一起,耳濡目染,都會受到仁德者的影響;反之,就不大可能養(yǎng)成仁的情操。

在這章中,孔子認為,沒有仁德的人不可能長久地處在貧困或安樂之中,否則,他們就會為非作亂或者驕奢淫逸。只有仁者安于仁,智者也會行仁。這種思想是希望人們注意個人的道德操守,在任何環(huán)境下都做到矢志不渝,保持氣節(jié)。

仁者不責(zé)善者不評的意思

“唯仁者能好人 能惡人”的意思是:孔子說:“只有那些有仁德的人,才能愛人和恨人?!?/p>

【出處】

《論語·里仁篇第四》

【原文】

子曰:“唯仁者能好人,能惡人?!?/p>

【譯文】

孔子說:“只有那些有仁德的人,才能愛人和恨人?!?/p>

【評析】

儒家在講“仁”的時候,不僅是說要“愛人”,而且還有“恨人”一方面。

當(dāng)然,孔子在這里沒有說到要愛什么人,恨什么人,但有愛則必然有恨,二者是相對立而存在的。只要做到了“仁”,就必然會有正確的愛和恨。

擴展資料:

《論語·里仁篇》本篇是《論語》的第四篇,這一篇包括了儒家的若干重要范疇、原則和理論,對后世都產(chǎn)生過較大影響。又名《論》。

本篇是《論語》的第四篇,包括26章,主要內(nèi)容涉及到義與利的關(guān)系問題、個人的道德修養(yǎng)問題、孝敬父母的問題以及君子與小人的區(qū)別。這一篇包括了儒家的若干重要范疇、原則和理論,對后世都產(chǎn)生過較大影響。

論語介紹

《論語》成書于春秋戰(zhàn)國之際,是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理。到漢代時,有《魯論語》(20篇)、《齊論語》(22篇)、《古文論語》(21篇)三種《論語》版本流傳。東漢末年,鄭玄以《魯論語》為底本,參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子,并加以注釋。

鄭玄的注本流傳后,《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。以后各代注釋《論語》的版本主要有:三國時魏國何晏《論語集解》,南北朝梁代皇侃《論語義疏》,宋代邢晏《論語注疏》、朱熹《論語集注》,清代劉寶楠《論語正義》等。

《論語》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟,教育、文藝等諸多方面,內(nèi)容非常豐富,是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。在表達上,《論語》語言精煉而形象生動,是語錄體散文的典范。

在編排上,《論語》沒有嚴格的編纂體例,每一條就是一章,集章為篇,篇、章之間并無緊密聯(lián)系,只是大致歸類,并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)。

參考資料來源:百度百科-論語·里仁篇

如何看待至善即至惡

子曰:“唯仁者能好人,能惡人”(《論語-里仁》)?!墩撜Z集注》對這句圣言的解釋是:蓋無私心,然后好惡當(dāng)于理,程子所謂“得其公正”是也。游氏曰:“好善而惡惡,天下之同情,然人每失其正者,心有所系而不能自克也。惟仁者無私心,所以能好惡也。”好惡是需要“能力”的,只有仁者具有正確地好人惡人的能力,因為仁者有一顆理智而公義的心,能夠較為客觀公正地判別善惡,好善惡惡,主持公論。

用什么成語形容人大愚

愛憎分明

原文是:

子曰:“惟仁者,能好人,能惡人?!?/p>

孔子說:“只有仁人,才能夠公正地喜愛應(yīng)當(dāng)喜愛的人,才能夠公正地厭惡應(yīng)當(dāng)厭惡的人。”

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標簽: 心理學(xué)

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