什么是儒家的大學(xué) 儒家思想學(xué)院現(xiàn)在國(guó)內(nèi)有嗎

從儒家思想淺談什么是大學(xué)？儒家分小學(xué)大學(xué)嗎？儒家四書(shū)之一《大學(xué)》開(kāi)篇第一句為“大學(xué)之道”，這個(gè)“大學(xué)”是什么意思？1/作為儒家經(jīng)典“四書(shū)”之一的《大學(xué)》，它的“三綱”和“八目”的內(nèi)容是什么？古代大學(xué)的兩層含義是什么？請(qǐng)問(wèn)，儒家學(xué)者的《大學(xué)》的內(nèi)容有哪些？《大學(xué)》處于什么樣的地位？

本文導(dǎo)航

• 儒家思想對(duì)現(xiàn)代學(xué)生的思想影響
• 儒家思想學(xué)院現(xiàn)在國(guó)內(nèi)有嗎
• 大學(xué)之道表達(dá)的觀點(diǎn)是什么
• 儒家知識(shí)點(diǎn)
• 古時(shí)候的大學(xué)為什么叫大學(xué)
• 中國(guó)古代書(shū)院大學(xué)排名

儒家思想對(duì)現(xiàn)代學(xué)生的思想影響

你說(shuō)的是《大學(xué)》？

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！?/p>

這篇主要講的是教育人的內(nèi)容、目標(biāo)和方法，也可以說(shuō)人培養(yǎng)發(fā)展的方向和措施。

儒家思想學(xué)院現(xiàn)在國(guó)內(nèi)有嗎

沒(méi)有這個(gè)說(shuō)法，儒家入門(mén)書(shū)的名稱(chēng)為《大學(xué)》，名稱(chēng)的解釋為“大人之學(xué)”，而這個(gè)大人，是根據(jù)孔子對(duì)易經(jīng)乾卦九五爻的解釋中提出來(lái)的一個(gè)名詞，可以理解為圣人。即，儒家所謂“大學(xué)”是指圣人之學(xué)，而不是今天的所謂高等學(xué)府。

大學(xué)之道表達(dá)的觀點(diǎn)是什么

有大學(xué)，就有小學(xué)。黃侃還是誰(shuí)，一個(gè)老專(zhuān)家一次拿著自己寫(xiě)的詩(shī)詞請(qǐng)他過(guò)目，他掃了一眼說(shuō)，你小學(xué)的東西還沒(méi)有學(xué)好，這輩子就別再想這些事了。小學(xué)，側(cè)重文字訓(xùn)詁，據(jù)說(shuō)灑掃應(yīng)對(duì)也屬小學(xué)的范疇。

儒家知識(shí)點(diǎn)

我國(guó)封建社會(huì)中謂君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，合稱(chēng)三綱。

八目是格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。

古時(shí)候的大學(xué)為什么叫大學(xué)

《大學(xué)》是一篇論述儒家修身齊家治國(guó)平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾子所作，實(shí)為秦漢時(shí)儒家作品，是一部中國(guó)古代討論教育理論的重要著作。

中國(guó)古代書(shū)院大學(xué)排名

《大學(xué)》是《學(xué)記》中的一篇是儒家學(xué)者論述大學(xué)教育的一篇論文，他著重闡述大學(xué)之道——大學(xué)教育的綱領(lǐng)，被認(rèn)為是論述大學(xué)教育執(zhí)法的《學(xué)記》互為表里之作。

那么《大學(xué)》里的內(nèi)容有哪些呢？首先，“三綱領(lǐng)”大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。“明明德”就是指把人天生的善心——“明德”發(fā)揚(yáng)光大?！坝H民”高一步目標(biāo)的善，“止于至善”每個(gè)人應(yīng)在其不同的身份是做到盡善盡美。

其次《大學(xué)》認(rèn)為人的完善是一個(gè)過(guò)程，分為八個(gè)步驟:格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下，這就是“八條目”。格物就是學(xué)習(xí)儒家“六德，六行，六藝”之類(lèi)，致知?jiǎng)t是在格物基礎(chǔ)上的提高。;誠(chéng)意指人的意念，動(dòng)機(jī)的純正，正心則要求擺脫情緒對(duì)人認(rèn)識(shí)和道德活動(dòng)的影響。修身不再局限于個(gè)人內(nèi)心的自信和自律，開(kāi)始走出自我，在與他人的相互關(guān)系中再認(rèn)識(shí)，要求和提高自我。齊家治國(guó)平天下是個(gè)人完善的最高境界。齊家是一個(gè)施教過(guò)程，成為家庭與家族的楷模，為人效法，治國(guó)無(wú)非是齊家的擴(kuò)大和深化，而平天下又無(wú)非是治國(guó)的擴(kuò)大。其基本精神一以貫之，即為政以德，以孝悌，仁恤，中恕之道治國(guó)。

“八條目”表現(xiàn)出較強(qiáng)的邏輯性，他們由小到大，由淺入深，由近及遠(yuǎn)，由簡(jiǎn)單而豐富，體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的原則，也表現(xiàn)出了易解性和可行性。

《大學(xué)》的地位又是如何呢？《大學(xué)》在宋代受到理學(xué)家的高度重視。而《大學(xué)》確實(shí)對(duì)大學(xué)教育的目的，程序和要求做了完整，明確的概括，以其對(duì)為學(xué)過(guò)程表述的嚴(yán)密邏輯性和程序的一定合理性，對(duì)后人的為學(xué)、為人產(chǎn)生了莫大的影響?！洞髮W(xué)》對(duì)中國(guó)古代知識(shí)分子和一般的國(guó)民的處世立命產(chǎn)生了影響。